Loading…
«(٩٠») ﴿لَا أُقْسِمُ﴾ (1) [آية: ١] وَقالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَأَنتَ حِلٌّ (2) بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ [آية: ٢]: مَكَّةَ (3)، لَيْسَ عَلَيْكَ ما على النَّاسِ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ. ﴿وَوَالِدٍ﴾ [آية: ٣]: آدَمَ (4) ﴿وَمَا وَلَدَ﴾ [آية: ٣]. ﴿لِبَدًا (5)﴾: كَثِيرًا. وَ﴿النَّجْدَيْنِ﴾ [آية: ١٠]: الْخَيْرُ وَالشَّرُّ. ﴿مَسْغَبَةٍ﴾ [آية: ١٤]: مَجَاعَةٍ. ﴿مَتْرَبَةٍ﴾ (6) [آية: ١٦]: السَّاقِطُ (7) فِي التُّرَابِ، يُقالُ: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ [آية: ١١]: فَلَمْ يَقْتَحِمِ الْعَقَبَةَ فِي الدُّنْيَا، ثُمَّ فَسَّرَ الْعَقَبَةَ فقالَ: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ. فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾ [آية: ١٢ - ١٤].
1 - في رواية أبي ذر: «سورة: ﴿لَا أُقْسِمُ﴾». كتبت بالحمرة. 2 - قوله: ﴿وَأَنتَ حِلٌّ﴾ ثابت في رواية أبي ذر أيضًا، وهو مهمَّش في (ب، ص). كتب بالحمرة. 3 - في رواية أبي ذر: «بمكة». كتب بالحمرة. 4 - في رواية أبي ذر: «آدمُ». كتب بالحمرة. 5 - بكسر اللام على قراءة علي وعبيد بن عمير وزيد بن علي. وفي رواية أبي ذر بضم اللام على قراءة الجماعة. كتب بالحمرة. 6 - في رواية أبي ذر: «مسغبةٌ: مجاعةٌ. متربةٌ». كتب بالحمرة. 7 - ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و«السَّاقِطِ».