Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ 3 قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ 4 قالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ 5، عَنْ مُحَمَّدٍ 6، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ 7 قَالَتْ: أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ -ﷺ- عنْدَ الْبَيْعَةِ 8 أَنْ لَا نَنُوحَ 9، فَمَا وَفَّتْ 10 مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرُ خَمْسِ 11 نِسْوَةٍ: [النسخ] "حَدَّثَنَا حَمَّادٌ" في نـ: "حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ". "قالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ" في عسـ: "عَنْ أَيوبَ". أُمُّ سُلَيْمٍ 1 2، وَأُمُّ الْعَلَاءِ 3، وَابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةُ مُعَاذٍ، وَامْرَأَتَانِ، أَوِ ابْنَةُ أَبِي سَبْرَةَ 4 وَامْرَأَةُ مُعَاذٍ وَامْرَأَةٍ أُخْرَى 5. [طرفاه: ٤٨٩٢، ٧٢١٥، أخرجه: م ٩٣٦، س ٤١٨٠، تحفة: ١٨٠٩٧].
- "عبد الله بن عبد الوهاب" هو الحجبي.
- "حماد" هو ابن زيد بن درهم الأزدي البصري.
- "أيوب" هو السختياني.
- "محمد" هو ابن سيرين.
- "أم عطية" نسيبة الأنصارية.
- أي: لما بايَعَهن على الإسلام.
- قوله: (أن لا ننوح) أي: بأن لا ننوح على ميت، وأن مصدرية، وهذا موضع الترجمة؛ لأن النوح لو لم يكن منهيًّا عنه لما أخذ النبي -ﷺ- عليهن في البيعة تركه، كذا في "العيني" (٦/ ١٤٥) و"قسط" (٣/ ٤٣٥).
- بتشديد الفاء، "قس" (٣/ ٤٣٥).
- قوله: (غير خمس) برفع غير ونصبها، قال النووي: معناه لم يَفِ ممن بايع مع أم عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النساء؛ لأنه لم يترك النياحة من المسلمات غير خمس.
- والدة أنس.
- قوله: (أم سليم) يجوز فيه الوجهان، الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: أحدها أم سليم، والآخر الجر على أنه بدل من "خمس نسوة"، وكذلك الوجهان في "أم العلاء وابنة أبي سبرة"، وقوله: "وامرأتان" تكملة لخمس نسوة، وهي أم سليم وأم العلاء وابنة أبي سبرة وامرأتان، قاله العيني (٦/ ١٤٥).
- الأنصارية.
- قوله: (أو ابنة أبي سبرة) شك من الراوي هل ابنة أبي سبرة هي امرأة معاذ أو غيرها، قال ابن حجر في "الفتح" (٣/ ١٧٦): والذي يظهر لي أن الرواية بواو العطف أصح، لأن امرأة معاذ هي أم عمرو بنت خلاد بن عمرو السلمية، ذكرها ابن سعد، فابنة أبي سبرة غيرها، واسمها أم كلثوم، كذا في "التوشيح" (٣/ ١٠٨٨)، و"قسط" (٣/ ٤٣٥).
- هي هند بنت سهل، "تو" (٣/ ١٠٨٨).