Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ 7 قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ 8، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ 9، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ 10 أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- الْبَيْتَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلَالٌ 11، [النسخ] "فَقَالَ: إنِّي لأَعْلَمُ" في نـ: "فَقَالَ لَهُ: أَعْلَمُ"، وفي أخرى: "فَقَالَ: أَعْلَمُ". "رَأَيْتُ النَّبِيَّ" في نـ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ". وَعُثْمَانُ 1 بْنُ طَلْحَةَ، فَأَغْلَقُوا 2 عَلَيْهِم البابَ فَلَمَّا فَتَحُوا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ 3، فَلَقِيتُ بِلَالًا فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-؟ قَالَ: نَعَمْ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ 4. [راجع ح: ٣٩٧].
- "قتيبة" هو "ابن سعيد" الثقفي.
- "الليث" هو ابن سعد المصري.
- الزهري.
- أبوه عبد الله بن عمر.
- المؤذن، "قس" (٤/ ١٣٧).
- حاجب الكعبة.
- من داخلٍ لخوف الازدحام، وفيه الترجمة، كذا في "ع" (٧/ ١٦٩).
- أي: دخل، من الولوج هو الدخول.
- قوله: (بين العمودين اليَمَانِيَيْن) بتخفيف الياء؛ لأنهم جعلوا الألف بدل إحدى ياء النسبة، وجَوَّز سيبويه التشديدَ، وفي "المشكاة" عن ابن عمر: "جعل عمودًا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلّى" متفق عليه، انتهى. قال العيني (٧/ ١٦٩): مطابقته في قوله: "فأغلقوا عليهم"، فإن قلت: من جملة الترجمة قوله "ويصلي في أيّ نواحي البيت"، وهذا يدلّ على التخيير، وفي الحديث "بين اليمانِيَيْن"، وهو يدلّ على التعيين، قلت: لم تكن صلاته -ﷺ- في ذلك الموضع قصدًا وإنما وقع اتفاقًا، وهذا لا ينافي التخيير، ولئن سلّمنا أنه كان قصدًا ولكن لم يكن قصده تَحَتُّمًا، وإنما كان اختيارًا لذلك الموضع لمزيّة فضله على غيره، فلا يدلّ على التعيين.