Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ 4 بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ 5، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ 6، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ أُسَامَةُ 7 وَأَنَا جَالِسٌ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ 8؟ قَالَ: [النسخ] "فَدُفِعُوا إلَى عَرَفَاتٍ" في هـ: "فَرُفِعُوا إلَى عَرَفَاتٍ". كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ 1، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ 2. قَالَ هِشَامٌ 3: وَالنَّصُّ: فَوْقَ الْعَنَقِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ 4: فَجْوَةٌ: مُتَّسَعٌ، وَالْجَمْعُ فَجَوَاتٌ وَفِجَاءٌ 5، وَكَذَلِكَ رَكْوَةٌ وَرِكَاءٌ مَنَاصٌ 6 لَيْسَ حِينَ فِرَارٍ. [طرفاه: ٢٩٩٩، ٤٤١٣، أخرجه: م ١٢٨٦، د ١٩٢٣، س ٣٠٢٣، ق ٣٠١٧، تحفة: ١٠٤]. [النسخ] "كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ" في نـ: "وَكَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ". "قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ. . ." إلخ، ثبت في سـ. "وَالْجَمْعُ" في نـ: "وَالْجَمِيعُ".
- "عبد الله" هو التِّنِّيسي.
- "مالك" الإمام المدني.
- ابن الزبير.
- "أسامة" هو ابن زيد بن حارثة حِبُّ رسول الله -ﷺ-.
- أي: انصرف من عرفات إلى مزدلفة.
- قوله: (يسير العَنَقَ) بالمهملة والنون المفتوحتين وبالقاف: السير السريع، وهو كقولهم: رجع القهقرى، والتقدير: يسير سير العنق، والفجوة بفتح الفاء وسكون الجيم: الفرجة، يريد به المكان المتّسع، "ك" (٨/ ١٦٢).
- فعل ماض، أي: أسرع.
- هو ابن عروة، "قس" (٤/ ٢١٥).
- في رواية المستملي وحده، "قس" (٤/ ٢١٥).
- بكسر الفاء والمدّ، "قس" (٤/ ٢١٥).
- قوله: (مناص) بالرفع، ويجوز جرّه على الحكاية للفظ القرآن، قوله: "ليس حين فرار" أي: معنى ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ [ذلك]، كذا في "ك" (٨/ ١٦٣)، قال العيني (٧/ ٢٦٣): لم يثبت في كثير من النسخ، وأما وجه المذكور من ذلك أنه إنما ذكره لدفع وَهمِ من يتوهم أن المناص والنصّ من باب واحد، وليس كذلك، فإن النصّ مضاعف، والمناص من باب المعتل، قال الجوهري: قال الله تعالى: ﴿وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ [ص: ٣] أي: ليس وقت تأخر وفرار، والذي يظهر أن المؤلّف هو الذي وَهِمَ فيه، فظنّ أن مادة نصَّ ومناص واحدة، فلذلك ذكره، والأولى أن يعتمد على النسخة التي لم يُذكَر هذا فيها، "ع" (٧/ ٢٦٣).