Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ 5، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ 6 [النسخ] "أَنَّ أُسَامَةَ" زاد في نـ: "ابنُ زَيدٍ". "رِدْفَ النَّبِيِّ" في ذ: "رِدْفَ رَسُولِ اللهِ". "فَكِلَاهُمَا قَالَ" في نـ: "فَكِلَاهُمَا قَالا". "لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ" في نـ: "لَم" يَزَلْ رَسُولُ اللهِ". "حَدَّثَنِي إسْحَاقُ" كذا في عسـ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا إسْحَاقُ". "ابنُ شُمَيْلٍ" سقط في نـ. قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ 1 قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ 2 قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ 3 عَنِ الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْيِ فَقَالَ: فِيهَا جَزُورٌ 4 أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ 5، قَالَ: وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ 6، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: الله أَكْبَرُ 7 سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ -ﷺ- 8. [النسخ] "قَال: وَكَأَنَّ" في نـ: "وَكَأَنَّ". "كَأَنَّ إنْسَانًا" في عسـ: "أَنَّ المُنَادِي" كذا في الأصل، وفي "قس": "كَأَنَّ المُنَادِي". وَقَالَ آدَمُ 1 وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدُرٌ 2 عَنْ شُعْبَةَ: عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ. [راجع ح: ١٥٦٧].
- "إسحاق بن منصور" الكوسج المروزي.
- "النضر بن شميل" المازني أبو الحسن. قال القسطلاني (٤/ ٢٣٦): واستأنس بالرؤيا لما قام به الدليل الشرعي، فإن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، كما في "الصحيح"، انتهى.
- " شعبة" ابن الحجاج العتكي.
- "أبو جمرة" بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي.
- عبد الله.
- قوله: (جزور) بفتح الجيم وضم الزاي، وهو من الإبل يقع على الذكر والأنثى، "ع" (٧/ ٢٨٨).
- قوله: (أو شرك فى دم) بكسر الشين المعجمة وسكون الراء، أي مشاركة في إراقة دم، وذلك لأن البدنة أو البقرة تجزئ عن سبع، "ع" (٧/ ٢٨٨).
- أي: هذا حج.
- قوله: (الله أكبر) إنما يقال هذا حين يسمع المرء ما يَسرّ به، وفي الحقيقة إنما هو تعجّب عن رؤياه التي اتفقت فتواه التي هي السنة، "ع" (٧/ ٢٨٨).
- قوله: (سنة أبي القاسم) ارتفاع سنة على أنه خبر مبتدأ محذوف أي: هذا سنة أبي القاسم أي: طريقته، وهو المبيّن عن ربه ﷿ لما أجمل (^١)، وإنما حدّث به ابن عباس ليعرفه أن فتواه حقّ، قاله العيني (٧/ ٢٨٨).
- في الأصل: "لما أجهل".
- هو ابن أبي إياس.
- قوله: (وقال آدم ووهب بن جرير وغندر. . .) إلخ، أشار بهذا أن أصحاب شعبة كلَّهم قالوا: عمرة، إلا النضر فإنه قال: متعة، "ع" (٧/ ٢٨٩).