Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ 9، ثَنَا يَحْيَى 10، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ 11 [النسخ] "فَقَالوا: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-" في قتـ: "فَقَالوا: اعْتَمَرَ النَّبِيُّ -ﷺ-"، وزاد في نـ: "فِي ذِي القَعْدَةِ". عَنْ عَطَاءٍ 1 سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُخْبِرُنَا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- لِامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ سَمَّاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَنَسِيتُ اسْمَهَا: "مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟ " قَالَتْ: كَانَ لَنَا نَاضِحٌ 2 فَرَكِبَهُ أَبُو فُلَانٍ وَابْنُهُ -لِزَوْجِهَا وَابْنِهَا- وَتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عَليْهِ، قَالَ: "فَإِذَا كَانَ رَمَضَانُ اعْتَمِرِي فِيهِ، فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَانَ حَجَّةٌ 3 "، أَوْ نَحْوًا مِمَّا قَالَ 4. [طرفه: ١٨٦٣، أخرجه: م ١٢٥٦، س ٢١١٠، تحفة: ٥٩١٣]. [ال
- "مسدد" هو ابن مسرهد الأسدي.
- "يحيى" هو ابن سعيد القطان.
- "ابن جريج" عبد الملك بن عبد العزيز. نسخ] " قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- لِامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصارِ" كذا في قتـ، وفي نـ: "قَالَ رَسُولُ اللهِﷺ- لامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصارِ". "أَنْ تَحُجِّي " كذا في عسـ، ذ، وفي نـ: "تَحُجِّينَ ". "وَتَرَكَ نَاضِحًا" في ذ: "وَتَرَكَا نَاضِحًا". "فَإذَا كَانَ رَمَضَانُ " في هـ، سـ، هـ: "فَإذَا كَانَ فِي رَمَضَانَ ". "اعْتَمِرِي فِيهِ " في نـ "فاعْتَمِرِي فِيهِ ".
- "عطاء" هو ابن أبي رباح القرشي.
- قوله: (ناضح) بالنون والضاد المعجمة المكسورة والحاء المهملة، هو البعير الذي يستقى عليه. قوله: "أبو فلان وابنه " أي: ابن أبي فلان، قوله: "لزوجها وابنها " الضمير فيهما يرجع إلى المرأة المذكورة، وهي أم سنان الأنصارية كما عند المؤلف و"صحيح مسلم " (ح: ١٢٥٦) في "باب حج النساء"، "ع" (٧/ ٤١٣)، "قس" (٤/ ٣٤٤).
- قوله: (فإن عمرة في رمضان حجة) أي: في الفضل، وفيه أن الحج الذي ندبها إليه كان تطوعًا لأن العمرة لا تجزئ من حجة الفريضة، كذا في "التنقيح " للزركشي (١/ ٢٨٨).
- وللمستملي: أو نحوًا من ذلك، "قس" (٤/ ٣٤٤).