Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ 3، ثَنَا فُلَيْحٌ 4، ثَنَا هِلَالٌ 5، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ 6: لَقِيتُ عَبدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قُلْتُ: أَخْبرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- فِي التَّوْرَاةِ 7، قَالَ: أَجَلْ، وَالله إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ: [النسخ] "وَثَنَا ابْنُ عُمَرَ" في نـ: "ثَنَا ابْنُ عُمَرَ". "الصَّخَبِ" في نـ: "السَّخَبِ". "لَقِيتُ عَبدَ اللهِ" في نـ: "قَالَ: لَقِيتُ عَبدَ اللهِ". ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥] وَحِرْزًا 1 لِلأُمِّيِّينَ 2، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ، لَيْسَ بِفَظٍّ 3 وَلَا غَلِيظٍ 4، وَلَا صَخَّابٍ 5 فِي الأَسْوَاقِ، وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ الله حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ 6 بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَتُفْتَحُ بِهَا أَعْيُنٌ عُمْيٌ 7، وَآذَانٌ صُمٌّ، وَقُلُوبٌ غُلْفٌ. تَابَعَهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ 8 عَنْ هِلَالٍ 9. [النسخ] "وَتُفْتَحُ بِهَا أَعْيُنٌ -إلَى- غُلْفٌ" كذا في ذ، وفي نـ: "وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا". وَقَالَ سَعِيدٌ 1: عَنْ هِلَالٍ 2، عَنْ عَطَاءٍ 3، عَنِ ابْنِ سَلَامٍ 4. قَالَ أَبُو عَبدِ اللهِ: غُلْفٌ كُلُّ شَيْءٍ فِي غِلَافٍ فَهُوَ أَغْلَفُ 5، سَيْفٌ أَغْلَفُ، وَقَوْسٌ غَلْفَاءُ، وَرَجُلٌ أَغْلَفُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُونًا. [طرفه: ٤٨٣٨، تحفة: ٨٨٨٦].
- "محمد بن سنان" العوقي الباهلي البصري.
- "فليح" هو ابن سليمان أبو يحيى الحراني.
- "هلال" هو ابن علي على الأصح، القرشي المدني.
- "عطاء بن يسار" الهلالي أبو محمد المدني مولى ميمونة.
- لأن عبد الله كان يقرأ التوراة.
- حافظًا لدين الأميين، "ع" (٨/ ٤٠٧).
- هم العرب؛ لأن أكثرهم لا يقرأ ولا يكتب، "قس" (٥/ ١٠٠).
- أي: سيء الخلق.
- أي: شديد في القول، "ع" (٨/ ٤٠٧).
- الصخب مذموم في نفسه لا سيما إذا كان في الأسواق، "ع" (٨/ ٤٠٦).
- قوله: (الملَّةَ العوجاءَ) أي: ملَّةَ العرب، ووصفها بالعوج لما دخل فيها من عبادة الأصنام وتغييرِهم ملَّةَ إبراهيم ﵇ عن استقامتها، "ع" (٨/ ٤٠٧).
- قوله: (أعينٌ عُمْيٌ) الأعين جمع عين، وعُمْيٌ جمع عَمْياء، ويروى بالإضافة، فعلى هذا عُمْيٌ جمع أعمى، وكذلك "صُمّ" على الروايتين جمع صَمّاء أو أصَمّ، أما الغُلْف فهو جمع أغلف سواء كان مضافًا أو غيره، وترك الإضافة فيه بيِّنٌ، كذا في "العيني" (٨/ ٤٠٧ - ٤٠٨).
- "عبد العزيز بن أبي سلمة" الماجشون، هو ابن عبد الله.
- "هلال" هو ابن علي المذكور.
- " وقال سعيد" هو ابن أبي هلال، مما وصله الدارمي في "مسنده" (١/ ٩)، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه"، والطبراني جميعًا بإسناد واحد. ["تغليق التعليق" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥)].
- "هلال" هو المذكور في سند الحديث.
- "عطاء" هو ابن يسار المذكور.
- "ابن سلام" هو عبد الله الصحابي الإسرائيلي.
- الساتر والمغطي.