Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ 3، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ 4، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ 5، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "قَالَ الله: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ 6 يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي 7 ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى 8 مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ". [طرفه: ٢٢٧٠، أخرجه: ق ٢٤٤٢، تحفة: ١٢٩٥٢]. [النسخ] "حَدَّثَنَا بِشْرُ" في نـ: "حَدَّثَنِي بِشْرُ". "وَلَمْ يُعْطِ" في نـ: "وَلَمْ يُعْطِهِ".
- "بشر بن مرحوم" البصري.
- "يحيى بن سليم" الطائفي.
- أي: المقبري، "قس" (٥/ ٢١٠).
- قوله: (أنا خصمُهم) زاد ابن خزيمة وغيره: "ومن كنتُ خصمَه خصمتُه" قال ابن التين: هو ﷾ خصم لجميع الظالمين إلا أنه أراد التشديد على هؤلاء بالتصريح، والخصم يطلق على الواحد وما فوقه، "فتح" (٤/ ٤١٨).
- قوله: (رجل أعطى بي) حذف فيه المفعول، تقديره: أعطى العهد باسمي واليمينَ به، ثم نقض العهد ولم يَفِ به. قوله: "باع حُرًّا" أي: عالِمًا متعمّدًا، فإن كان جاهلًا فلا يدخل في هذا. قوله: "فأكل ثمنه" خصّ الأكل بالذكر لأنه أعظم مقصود، "ف" (٤/ ٤١٨)، "ع" (٨/ ٥٥١).
- أي: استوفى العمل منه، "ع" (٨/ ٥٥١). "العيني" (٨/ ٥٥٣). وأما ما في "المجمع" (٤/ ٧١١) فهو: نسيئة بوزن كريمة، وبإدغامٍ أي نَسِيَّة، وبحذف همزة وكسرة نون كَجِلْسَةٍ فهي ثلاثة، انتهى، والله أعلم. كما مرّ في (ح: ٢١٧٨) عن "الكرماني" و"القسطلاني". وقال ابن بطال (٦/ ٣٥٣): اختلفوا في ذلك، فذهب الجمهور إلى الجواز، لكن شرط مالك أن يختلف الجنس، ومنع الكوفيون وأحمد مطلقًا لحديث سمرة المخرج في "السنن"، ورجاله ثقات، إلا أنه اختُلِف في سماع الحسن من سمرة، وهو "أن النبي -ﷺ- نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". وفي الباب عن ابن عباس عند البزّار والطحاوي، ورجاله ثقات، إلا أنه اختُلِفَ في وصله وإرساله، فرجّح البخاري وغير واحد إرسالَه، وعن جابر عند الترمذي وغيره، وإسناده لَيّن. وعن جابر بن سمرة عند عبد الله في "زيادات المسند". وعن ابن عمر عند الطحاوي والطبراني، واحتجّ الجمهور بحديث ابن عمرو: "أن النبي -ﷺ- أمره أن يجهّز جيشًا"، وفيه: "فابتاع البعير بالبعيرين بأمر رسول الله -ﷺ-" أخرجه الدارقطني وغيره وإسناده قويّ. واحتجّ البخاري بقصّة صفيّة واستشهد بآثار الصحابة، قاله ابن حجر في "الفتح" (٤/ ٤١٩) وبسطه العيني (٨/ ٥٥٤).