Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ 7، ثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ 8 قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ 9. أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ 10 أَخْبَرَهُ: [النسخ] "حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ" في نـ: "حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ". "حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ" في نـ: "حَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ". أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ 1 وَأَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَاهُ: أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ -ﷺ- سُئِلَ عَنِ الأَمَةِ تَزْنِي وَلَمْ تُحْصِنْ 2، قَالَ: "اجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا" بَعْدَ الثَّالِثَةِ أَو الرَّابعَةِ. [حديث: ٢٢٣٢ راجع: ٢١٥٤، حديث: ٢٢٣٣ راجع: ٢١٥٢].
- "يعقوب" ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
- "صالح" هو ابن كيسان.
- الزهري.
- ابن عبد الله بن عتبة، "قس" (٥/ ٢١٦).
- الجهني، "قس" (٥/ ٢١٦).
- قوله: (ولم تُحْصن) بفتح الصاد وكسرها، و"تَبَيَّنَ" أي: ظهر زناها. فإن قلت: ما وجه تعلُّقِه بالمدبّر؟ قلت: لفظ الأمة المطلقة شامل للمدبّرة وغيرها، كذا في "الكرماني" (١٠/ ٨٠)، وقد مرّ الحديث مع بيانه (برقم: ٢١٥٢).