Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ 5، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ عَبدٍ الْقَارِيُّ 6، عَنْ أَبِي حَازِمٍ 7، أَخْبَرَنِي سَهْلٌ 8 قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَوْمَ خَيْبَرَ: "لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ 9 غَدًا رَجُلًا يُفْتَحُ عَلَى يَدَيْهِ، يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، ويُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ"، [النسخ] "ابْنُ سَعِيدٍ" سقط في نـ. "أَخْبَرَنِي سَهْلٌ" زاد في نـ: "يَعْنِي ابنَ سَعْدٍ". "عَلَى يَدَيْهِ" في سـ، حـ: "عَلَى يَدِهِ". فَبَاتَ النَّاسُ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَيَ، فَغَدَوْا كُلُّهُمْ يَرْجُوهُ 1، فَقَالَ: "أَيْنَ عَلِيٌّ؟ " فَقِيلَ: يَشْتَكِي عَينَيْهِ، فَبَصقَ فِي عَيْنَيهِ وَدَعَا لَهُ، فَبَرِأَ 2 كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ 3، فَأَعْطَاهُ 4، فَقَالَ: أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا، فَقَالَ: "انْفُذْ 5 عَلَى رِسْلِكَ 6 حَتَّى تَنْزِلَ بسَاحَتِهِمْ 7، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلَامِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ، فَوَالَلَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا خَيرٌ لَكَ 8 مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ" 9 10. [راجع: ٢٩٤٢، أخرجه: م ٢٤٠٦، س في الكبرى ٨١٤٩، تحفة: ٤٧٧٧]. [النسخ] "فَغَدَوْا" في سـ، حـ: "غَدَوْا". "يَرْجُوهُ" في ذ: "يَرْجُونَهُ". "فَقَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ" في ذ: "قَالَ: أَيْنَ عَلِيٌّ".
- "قتيبة بن سعيد" البغلاني.
- بالقاف والراء منصوبًا إلى القارة، "ك" (١٣/ ٢١).
- "أبي حازم" هو سلمة بن دينار الأعرج.
- "سهل" هو ابن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس.
- مر بيان الحديث (برقم: ٢٩٤٢).
- حذف النون بغير ناصب ولا جازم لغة فصيحة، "ك" (١٣/ ٢٢)، "خ".
- من ضرب وعلم، "قس" (٦/ ٥٣٦).
- أي: مرض.
- أي: عليًّا -﵁-.
- بضم الفاء وسكون المعجمة أي: امض وامتثل، "تنقيح" (٢/ ٦٦٢).
- أي: على الهينة والتأنّي.
- أي: بفنائهم.
- هو موضع الترجمة، "قس" (٦/ ٥٣٦).
- مر بيانه عن قريب (برقم: ٢٩٤٢).
- خصص النعم بالحمر لأنها أعز، وتشبيه الأمور الآخرة بأعراض الدنيا للإفهام.