Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا بيَانُ بْنُ عَمْرٍو 6، ثَنَا النَّضْرُ 7، أَنَا ابْنُ عَوْنٍ 8، عَنْ مُجَاهِدٍ 9: أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَذَكَرُوا لَهُ الدَّجَّالَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، أَوْ: ك ف ر 10، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ: [النسخ] "﵇" في نـ: "-ﷺ-". "حَدَّثَنَا بَيَانُ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي بيَانُ". "أَمَّا إِبْرَاهِيمُ 1 فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ 2، وَأَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ 3 آدَمُ 4 عَنَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ 5، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُكَبِّرُ". [طرفاه: ١٥٥٥].
- "بيان بن عمرو" أبو محمد البخاري العابد.
- "النضر" هو ابن شميل المازني.
- "ابن عون" عبد اللّه البصري، "ك" (٤/ ١٤).
- "مجاهد" ابن جبر المفسر.
- قوله: (ك ف ر) أي: قالوا: مكتوب بين عينيه هذه الحروف التي هي إشارة إلى الكفر، والصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها، وأنها كتابة حقيقية جعلها اللّه علامةً حِسِّيَّةٍ على بطلانه، ويظهر لكل مؤمن كاتبًا أو غير كاتب، "ك" (١٤/ ١٤)، "خ".
- فيه الترجمة.
- يريد به رسول اللّه -ﷺ-، "ك" (١٤/ ١٤).
- قوله: (فجعد) يحتمل معنيين، أحدهما: أن يراد به جعودة الشَّعر ضد السبوطة، والثاني: جعودة الجسم وهو اجتماعه واكتنازه، وهذا أصحّ؛ لأنه جاء في بعض الروايات أنه "رَجلُ الشَّعر"، والخُلبَة بضم المعجمة وسكون اللام وضمّها وبالموحدة: الليفة، ومرّ الحديث [برقم: ١٥٥٥] في "الحجّ"، "ك" (١٥/ ١٤)، "خ".
- أي: أسمر.
- أي: ليفة، "مجمع" (٢/ ٨٢).