Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَلِيّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 3 قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ 4، عَنْ إِسْمَاعِيلَ 5، عَنْ قَيس 6، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ 7 يَبلُغُ بِهِ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ: "مِنْ هَا هُنَا 8 جَاءَتِ 9 الْفِتَنُ [النسخ] "فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ" في نـ: "فَنَزَلَتْ فِيهِ". "عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ" في قتـ: "عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ". نَحْوَ الْمَشْرِقِ 1 2، وَالْجَفَاءُ 3 وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ 4 5 أَهْلِ الْوَبَرِ 1 عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ" 2. [راجع: ٣٣٠٢].
- "علي بن عبد الله" المديني.
- "سفيان" هو ابن عيينة.
- "إسماعيل" هو ابن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي.
- ابن أبي حازم، "ف" (٦/ ٥٣١).
- عقبة بن عمرو، "قس" (٨/ ٩).
- أي: المشرق، "ف" (٦/ ٥٣١).
- بلفظ الماضي، مبالغة في تحقق وقوعه وإن كان المراد أن ذلك سيجيء، "ف" (٦/ ٥٣١).
- هو بيان أو بدل، "ك" (١٤/ ١١٤)، "خ".
- أي: إشارة إلى جهة المشرق، "ف" (٦/ ٥٣١).
- قوله: (والجفاء وغِلَظُ القلوب) هما بمعنى، وقيل: المراد بالجفاء أن يكون القلب لا يلين لموعظة، والغلظ أن لا يفهم المراد ولا يعقل المعنى (^١)، "توشيح" (٥/ ٢٢٥١).
- أي: المصوتين.
- قوله: (الفدّادين) بالتشديد هم الذين يعلون أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، وبالتخفيف: هي البقرة التي تحرث، واحدها فدّان (^٢). و"ربيعة ومضر" قبيلتان، بدل عن الفدادين. قوله: "يمانٍ" أصله يمني حذف إحدى اليائين وعوض منها الألف فصار مثلَ قاضٍ، و"يمانية" بتخفيف الياء على الأصحّ. ومرَّ الحديثان في "باب ذكر الجن" [برقم: ٣٣٠١، ٣٣٠٢]. فإن قلت: ما وجه مناسبتهما بالترجمة؟ قلت: صيرورة الناس باعتبار الصفات كالقبائل وكون الأتقى منهم فيها أكرم، كذا في "الكرماني" (١٤/ ١١٤) و"الخير الجاري". قال في "الفتح" (٦/ ٥٣١): والذي يظهر أن المطابقة من جهة ذكر ربيعة ومضر لأن معظم العرب يرجع بنسبه إلى هذين الأصلين وهم كانوا أجلّ أهل المشرق، وقريش أحد فروع مضر، انتهى. وفي "التوشيح" (٥/ ٢٢٥١): قيل: المراد أهل مكة، وهي يمانية بالنسبة إلى المدينة، وقيل: والمدينة أيضًا لأنهما يمانيتان بالنسبة إلى الشام، وقيل: المراد بذلك الأنصار لأن أصلهم من اليمن، وقيل: هو على ظاهره، والمراد بأهل اليمن الموجودون إذ ذاك، انتهى مختصرًا.
- كذا في الأصل و"ف" (٦/ ٥٣١) و"قس" (٨/ ٩)، وفي "التوشيح": والغلظ أن كان يفهم المراد ولا يعقل المعنى.
- في الأصل: "واحدها فدّاد" هو تحريف.
- أي: أهل البيوت المتخذة من الوبر، "قس" (٨/ ٩).
- قبيلتان، "ك" (١٤/ ١١٤).