Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ 4، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ 5، عَنْ عَمْرِو بْنِ [النسخ] "مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ " في نـ: " بابُ مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ ". دِينَارٍ 1، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ 2، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ 3 أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- قَالَ: "فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي 4، فَمَنْ أَغْضَبَهَا فَقَدْ أَغْضبَنِي ". [راجع: ٩٢٦، أخرجه: م ٢٤٤٩، د ٢٠٧١، ت ٣٨٦٧، س في الكبرى ٨٣٧٠، ق ١٩٩٨، تحفة: ١١٢٦٧]. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ 1، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ 2، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ 3، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَعَا النَّبِيُّ -ﷺ- فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شكْوَاهُ 4 الَّتِي قُبِضَ فِيهَا، فَسَارَّهَا 5 بِشَيْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ: فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ. فَقَالَتْ: سَارَّنِي النَّبِيُّ -ﷺ- فأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ 6 الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ 7.
- "أبو الوليد" هو هشام بن عبد الملك.
- "ابن عيينة" هو سفيان.
- " عمرو بن دينار" هو المكي.
- "ابن أبي مليكة" هو عبد الله تقدم قريبًا.
- ابن نوفل الزهري، " تق " (رقم: ٦٦٧٢).
- قوله: (بضعة مني) بفتح الباء: القطعة من اللحم، وقد تكسر أي: أنها جزء مني، كذا في " المجمع " (١/ ١٨٩). وفي " الكرماني " (١٥/ ٢٩): قال النووي: بضعة بضمها كالمضغة، واختلفوا في فاطمة وعائشة أيتهما أفضل، انتهى. قال في " اللمعات ": اختلفوا في فضل عائشة على خديجة، وكذا في فضل فاطمة على عائشة أو العكس، ونقل عن مالك أنه قال: فاطمة بضعة من النبي -ﷺ- ولا أُفضّل على بضعة من رسول الله -ﷺ-. وسئل الإمام السبكي عن ذلك فقال: الذي نختاره وندين الله به أن فاطمة أفضل ثم أمها خديجة ثم عائشة. قال السيوطي في فاطمة وعائشة أيتهما أفضل: فيه ثلاثة مذاهب: أصحّها أن فاطمة أفضل، ومال بعضهم إلى التوقف، انتهى ما في "اللمعات". وفي "المرقاة" (١٠/ ٥٦٣): قال السيوطي في " النقاية ": نعتقد أن أفضل النساء مريم وفاطمة، وأفضل أمهات المؤمنين خديجة وعائشة، وفي التفضيل بينهما أقوال، ثالثها: التوقف. أقول: التوقف في حق الكل أولى إذ ليس في المسألة دليل قطعي، والظنيات متعارضة غير مفيدة للعقائد المبينة على اليقينيات، انتهى، والله أعلم بالصواب.
- " يحيى بن قزعة" القرشي المؤذن.
- "إبراهيم" يروي "عن أبيه" سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
- " عروة " هو ابن الزبير بن العوام.
- أي: مرضه، "ف" (١/ ١٤٠).
- أي: كلمها خفية.
- الوجع محركة: المرض، "ق" (ص: ٧١٠).
- مر الحديث مع بيانه [برقم: ٣٦٢٥، ٣٦٢٦].