Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ 4 قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ 5، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ 6، عَنْ نَافِعٍ 7، [النسخ] "دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "دَيْنًا لَهُ عَلَيْهِ". "سَمِعَهَا" في صـ: "سَمِعَهُما". "وَنَادَى كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ: يَا كَعْبُ" كذا في عسـ، صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "وَنَادَى: يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ". "فَقَالَ: لَبَّيْك" في صـ: "قَالَ: لَبَّيك". "عَنْ عُبَيدِ اللهِ" في: "حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ". عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - ﷺ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ - مَا تَرَى 1 فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: "مَثْنَى مَثْنَى 2، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً 3، فَأَوْتَرَتْ 4 لَهُ مَا صَلَّى"، وَإِنَّهُ 5 6 كَانَ يَقُولُ 7: اجْعَلُوا [النسخ] "ابْنِ عُمَرَ" في صـ: "عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ". آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا، فَإِنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أمَرَ بِهِ. [أطرافه: ٤٧٣، ٩٩٠، ٩٩٣، ٩٩٥، ١١٣٧، أخرجه: م ٧٤٩، تحفة: ٧٨١٤].
- "مسدد" هو ابن مسرهد الأسدي.
- "بشر بن المفضل" بن لاحق الرقاشي.
- "عبيد الله" بن عمر العمري.
- "نافع" مولى ابن عمر.
- أي: ما رأيك وحكمك؟، "ك" (٤/ ١٣٥).
- تأكيدٌ للأوّل، شفعًا شفعًا.
- أي: مع الشفعة الأخيرة.
- قوله: (فأوترتْ) ومن هذا أخذت الشافعية أن الوتر واحدة، كذا في "قس" (٢/ ١٥١).
- مقول نافع، "ف" (١/ ٥٦٢).
- قوله: (وإنه) أي: ابن عمر، وقوله: "أمر به" أي: بالجَعْل أو بالوتر، كذا في "الكرماني" (٤/ ١٣٥). ووجه المطابقة للترجمة أن حالة الخطبة وكون الإمام على المنبر يدل على جلوس الناس في المسجد، وأما المطابقة باعتبار الحلق فسيأتي، ولا يلزم أن تكون جميع الأحاديث مطابقة لكل واحد من أجزاء الترجمة، ويحتمل أن يقال: إن الجالسين عند استماع الخطبة يكونون محلِّقين، كذا في "الخير الجاري" (١/ ٢٧٥). قال ابن بطال: شبَّه البخاري جلوس الرجال في المسجد حول النَّبي - ﷺ - وهو يخطب بالتحلق والجلوس في المسجد للعلم، كذا في "الفتح" (١/ ٥٦٢)، [وأشار بالترجمة إلى أن ذلك لا يدخل في قوله ﷿ اسمه: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٤]، انظر: "اللامع" (٢/ ٤٥٩)].
- ابن عمر.