Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ 5 قَالَ: نَا ابْنُ شُمَيلٍ 6 قَالَ: أَنَا ابْنُ عَوْنٍ 7، عَنِ ابْنِ سِيرينَ 8، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - إِحْدَى صَلَاتَيِ 9 الْعَشِيِّ - قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: قَدْ سَمَّاهَا [النسخ] "عَنْ أَبِي بُرْدَةَ" كذا في كـ، وفي هـ: "عَنْ بُريْد" - هذا اسم أبي بردة الأول، "عيني" (٣/ ٥٥٠) -. "قَالَ: إنَّ الْمُؤْمِنَ" في عسـ: "قَالَ: الْمُؤْمِنُ". "يَشُدُّ" في سـ: "شَدّ". " أَصَابِعَهُ" في صـ: "بَيْنَ أَصَابِعِهِ". "ابْن شميل" في عسـ: "النضر بن شميل". " أنا ابن عون" في صـ: "نَا ابْن عَوْن". "العَشِي" كذا في ك، مصحح عليه، وفي حـ، سـ: "العشاء" - وهو وهم وقد صح أنها الظهر أو العصر، "فتح" (١/ ٥٦٧) -. أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا 1 - قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ 2 فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، كَأَنَّهُ غَضْبَان، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَوَضَعَ خَدَّهُ الأَيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ 3 مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا 4: قُصِرَتِ الصَّلَاة، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَر، فَهَابَاهُ 5 أَنْ يُكَلِّمَاه، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ 6 فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: "لَمْ أَنْسَ، وَلَمْ تُقْصُرْ 7 "، فَقَالَ: "أَكَمَا يَقُولُ 8 ذُو الْيَدَيْنِ؟ "، فَقَالُوا: نَعَمْ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ وَكَبَّرَ. فَرُبَّمَا [النسخ] "عَلَى اليُسْرَى" في عسـ، صـ، قتـ: "عَلَى يَدِهِ اليُسْرَى". "خَدَّهُ الأَيْمَنَ" كذا في هـ، وفي ك: "يده اليُمنى". "فَهَابَاهُ لا في نـ: "فَهَابَا". "قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ" في نـ: "فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ". سَأَلُوهُ 1: ثُمَّ سلَّمَ؟ فَيَقُولُ: نُبِّئْتُ 2 أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصينٍ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ. [أطرافه: ٧١٤، ٧١٥، ١٢٢٧، ١٢٢٨، ١٢٢٩، ٦٠٥١، ٧٢٥٠، أخرجه: م ٥٧٣، د ١٠١١، س ١٢٢٤، ق ١٢١٤، تحفة: ١٤٤٦٩، ١٠٨٩١].
- "إسحاق" هو ابن منصور.
- "ابن شميل" النضر.
- "ابن عون " عبد الله.
- "ابن سيرين" محمد.
- أي: إما الظهر وإما العصر، "ن" (٣/ ٧٦).
- أهي الظهر أم العصر؟، "قس" (٢/ ١٦٠).
- أي: موضوعة في الأرض أو مطروحة في ناحية المسجد.
- المتسارعون، أي: أوائلهم.
- أي: الصحابة.
- خافاه.
- اسمه: الخِرباق، "قس" (٢/ ١٦٠).
- أي: في ظني، "نووي" (٣/ ٧٧).
- أي: الأمر كما هو يقول؟
- قوله: (فربما سألوه) أي: ربما سألوا ابن سيرين: أن رسول الله - ﷺ - بعد هذا السجود سلَّم مرةً أخرى أو اكتفى بالسلام الأول، "عيني" (٣/ ٥٥٥).
- قوله: (فيقول: نُبِّئتُ) بضم النون، أي: أُخْبِرْت أن عمران إلخ، هذا يدلّ على أنه لم يسمع من عمران، وقد بيّن أبو داود [ح: ١٠١١] في رواية عن ابن سيرين الواسطة بينه وبين عمران. وفيه حجة للحنفية أن سجدتي السهو بعد السلام. واستدل به قومٌ على أن الكلام في الصلاة من المأمومين على وجه إصلاح الصلاة لا يُفْسِدُها، وإن كان من الإمام والمأمومين فيها على السهو لا يقطع الصلاة، وهو مذهب مالك وربيعة والشافعي وأحمد وإسحاق، وقال أبو حنيفة والثوري في الأصح: تبطل صلاته ناسيًا كان أو جاهلًا، وأجابوا عن الحديث أنه منسوخ. وذلك أن عمر بن الخطاب ﵁ عمل بعد النَّبي - ﷺ - بخلاف ما كان - ﷺ - عمله يوم ذي اليدين، والحال أنه مِمّن حضر يوم ذي اليدين، فلو لا ثبت الانتساخ عنده لما فعل، وأيضًا فإن عمر فعل بحضرة الصحابة ولم ينكره أحد فصار إجماعًا، "عيني" مختصرًا (٣/ ٥٥٦ - ٥٥٧).