Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ 7 قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ 8 قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ 9 قُلْتُ لِعَائِشَةَ: [النسخ] "بَابُ" سقط لغير أبي ذر. "قَولُه" سقط في نـ. "سَمِعْتُ عُرْوَةَ" في نـ: "قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ". فَقَالَتْ 1: إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ 2 بمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بالْمُشَلَّلِ 3 لَا يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ 4، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى 5: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨]. فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- وَالْمُسْلِمُونَ. قَالَ سُفْيَانُ 6: مَنَاةُ بِالْمُشَلَّلِ مِنْ قُدَيْدٍ 7. [النسخ] "بِمَنَاةَ" في ذ: "لِمَنَاةَ". "تَعَالَى" في نـ: "﷿". وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ 1، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: نَزَلَتْ فِي الأَنْصَارِ 2، كَانُوا هُمْ وَغَسَّانُ 3 قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ 4 بِمَنَاةَ، مِثْلَهُ 5. وَقَالَ مَعْمَرٌ 6 عَنِ الزُّهْريِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رِجَالٌ مِنَ الَأنْصَارِ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ 7 لِمَنَاةَ -وَمَنَاةُ صَنَمٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ 8 - قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كُنَّا لَا نَطُوفُ 9 بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَعْظِيمًا لِمَنَاةَ 10، نَحْوَهُ 11. [راجع: ١٦٤٣، أخرجه: م ١٢٧٧، ت ٢٩٦٥، س ٢٩٦٧، تحفة: ١٦٤٣٨، ١٦٥١٠، ١٦٦٥٤].
- عبد اللَّه بن الزبير المكي، "قس" (١١/ ١١٤).
- هو ابن عيينة، "قس" (١١/ ١١٤).
- ابن الزبير، "قس" (١١/ ١١٤).
- فيه حذف ذكره في "باب ﴿إِنَّ الصَّفَا. . .﴾ إلخ"، (برقم: ٤٤٩٥).
- قوله: (من أهلَّ بمناة الطاغية) بالموحدة، أي: من أحرم باسمها أو عندها. ولأبي ذر: "لمناة" مجرورًا بالفتحة؛ لأنه غير منصرف وهو باللام لأجلها. وقوله: "الطاغية" بالجر بالكسرة صفة لمناة باعتبار طغيان عبدتها، أو مضاف إليها، والمعنى: أحرم باسم مناة القوم الطاغية. قوله: "بالمشلل" بضم الميم وفتح المعجمة وفتح اللام الأولى مشددة، أي: مناة الكائنة بالمشلل. قوله: "لا يطوفون بين الصفا والمروة" تعظيمًا لصنمهم مناة حيث لم يكن في المسعى، وكان فيه صنمان لغيرهم: إساف ونائلة، "قس" (١١/ ١١٥)، ومرَّ بيانه (برقم: ٤٤٩٥).
- موضع من قديد أي: من كان يحج لهذا الصنم كان لا يسعى بين الصفا والمروة تعظيمًا لصنمهم حيث لم يكن ثمة، وكان ثمة صنمان لغيرهم، "ك" (١٨/ ١١٥).
- حيث لم يكن مناة في المسعى، وكان فيه صنمان لغيرهم، "ك"، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: ردًا.
- ابن عيينة، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: موضع من قديد -مصغرًا- من ناحية البحر، وهو الجبل الذي يهبط إليها منه، "قس" (١١/ ١١٥).
- الفهمي بالفاء، المصري أميرها لهشام، مما وصله الذهلي والطحاوي، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: الأوس والخزرج.
- قال الجوهري: اسم قبيلة، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: يحرمون، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: مثل حديث ابن عيينة، "قس" (١١/ ١١٥).
- وصله الطبري، "قس" (١١/ ١١٥).
- يحرم.
- وكان لخزاعة وهذيل، وسمي بذلك لأن دم الذبائح كان يمنى عندها أي: يذبح، "قس" (١١/ ١١٥).
- مرَّ بعض بيانه (برقم: ١٦٤٣) في "الحج".
- حيث لم يكن بينهما، "قس" (١١/ ١١٥).
- أي: نحو الحديث السابق، "قس" (١١/ ١١٥).