Translation coming soon إن شاء الله
وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ 2: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ 3، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: عَدَا 4 يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- علَى جَارِيَةٍ، فَأَخَذَ أَوْضَاحًا 5 6 كَانَتْ عَلَيْهَا [النسخ] "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-" في نـ: "عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﵇" وَرَضَخَ رَأْسَهَا، فَأَتَى بِهَا أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- وَهِيَ فِي آخِر رَمَقٍ 1، وَقَدْ أُصْمِتَتْ 2، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "مَنْ قَتَلَكِ؟ فُلَانٌ؟ 3 لِغَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا: أَنْ لَا، قَالَ: "فَفُلانٌ؟ " 4 لِرَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ: أَنْ لَا، فَقَالَ: "فَفُلَانٌ" لِقَاتِلِهَا، فَأَشَارَتْ: أَنْ نَعَمْ، فَأَمَرَ 5 بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ 6. [راجع: ٢٤١٣، أخرجه: م ١٦٧٢، د ٤٥٢٩، س ٤٧٧٩، ق ٢٦٦٦، تحفة: ١٦٣١]. [النسخ] "أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ-" في نـ: أهلها رسول اللَّه ﵇". "قَالَ: فَفُلانٌ" كذا في ذ، ولغيره: "قَالَ: فَقَالَ". "فَقَالَ: فَفُلَانٌ" في نـ: "قَالَ: فَفُلانٌ".
- هو عبد العزيز بن عبد اللَّه شيخ البخاري، أخرج عنه في "العلم " [برقم: ٩٩] وغيره، "ف" (٩/ ٤٣٧).
- ابن أنس بن مالك، "ك" (١٩/ ٢١٢).
- بالمهملتين: ظلم، "ك" (١٩/ ٢١٢)، أي: تعدى وظلم، "خ".
- الحلي من الدراهم الصحاح، "ك" (١٩/ ٢١٢).
- قوله: (أوضاحًا) جمع وضح -بفتح أوله والمعجمة ثم مهملة-: البياض، والمراد هنا حلي من فضة. وقوله: "رضخ" براء مهملة ثم ضاد وخاء معجمتين، أي: كسر رأسَها. وقوله: "في آخر رَمَق" أي: نَفَس، وزنًا ومعنى. وقوله: "أصمتت" بضم أوله، أي: وقع بها الصمت، أي: خرس لسانها مع حضور ذهنها، "فتح الباري" (٩/ ٤٣٨).
- نفس، وزنًا ومعنًى، "قس" (١٢/ ٨١)، الرمق: بقية الروح، "ك" (١٩/ ٢١٢).
- بلفظ المجهول والمعروف، أي: سكتت، والصُّمُوت والإصمات بمعنى، "ك" (١٩/ ٢١٢ - ٢١٣).
- استفهام محذوف الأداة، "قس" (١٢/ ٨١).
- لأبي ذر بدل "فقال"، "قس" (١٢/ ٨١).
- أي: بعد اعتراف اليهودي كما مرَّ في "الخصومات" صريحًا (في ح: ٢٤١٣).
- قوله: (فرُضِخَ رأسه بين حجرين) أي: كُسر. استدل به المالكية والشافعية والحنابلة على أن القاتل يُقتل بما قتل به. وقال الحنفية: لا يُقتل إلا بالسيف لحديث: "لا قود إلا بالسيف"، "قس" (١٢/ ٨١ - ٨٢). وبه قال الشعبي والنخعي والثوري وغيرهم. وحديث الباب يحمل على الابتداء، كذا في "العيني" (١٤/ ٣١٠).