Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ 1: أَنَّهُ سمِعَ عَبْدَ اللَّهِ 2 يُحَدِّثُ 3 عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-: أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ 4، وَذَاكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- الْوَحْيُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ 5 رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ،. . . . . . . [النسخ] "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ". "عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ" في نـ: "عَبْدُ الْعَزيز يَعْنِي ابْنَ الْمُخْتَارِ". "حَدَّثَنَا مُوسَى" في نـ: "أَخْبَرَنَا مُوسَى"، وفي نـ: "أَنْبَأنَا مُوسَى". "فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- سُفْرَةً" في هـ، ذ: "فَقُدِّمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- سُفْرَةٌ". فَأَبَى 1 أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ 2: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ 3، وَلَا نَأْكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ. [راجع: ٣٨٢٦].
- ابن عبد اللَّه بن عمر، "ع" (١٤/ ٥٠٤).
- أي: ابن عمر، "ع" (١٤/ ٥٠٤).
- مرّ الحديث (برقم: ٣٨٢٦).
- بفتح الموحدة وسكون اللام وبالمهملة: موضع بالحجاز قريب مكة، "خ".
- دوله: (فقدم إليه) وقع للأكثر "فقدم إليه"، وللكشميهني "فقدم إليّ"، وجمع ابن المنير بين هذا الاختلاف بأن القوم الذين كانوا هناك قدموا السفرة للنبي -ﷺ- فقدمها لزيد، فقال زيد مخاطبًا لأولئك القوم ما قال، "ف" (٩/ ٦٣٠)، وإنما لم ينه النبي -ﷺ- لأنه لم يوح إليه شيء بعد، "خ"، "ك" (٢٠/ ٩٦). وقال الكرماني: امتناع زيد من أكل ما في السفرة إنما هو من خوفه أن يكون اللحم مما ذبح على الأصنام المنصوبة للعبادة، وقد كان رسول اللَّه -ﷺ- أيضًا يتنزه منه. أقول: وكونه في سفرته لا يدل على أنه كان يأكله.
- فامتنع زيد، "قس" (١٢/ ٣٠٤)، "ع" (١٤/ ٥٠٤).
- مخاطبًا لقريش الذين قدموها أولًا، "قس" (١٢/ ٣٠٤).
- جمع نصب بفتحتين، "ف" (٩/ ٦٣٠).