Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ 4، عَنِ الأَعْمَشِ 5، عَنْ أَبِي صَالِحٍ 6 وَأَبِي سُفْيَانَ 7، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبدِ اللَّهِ قَالَ: [النسخ] "حَدَّثَنَا سَالِم" في نـ: "قَالَ: أَخْبَرَنَا سَالِم". "فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بإناءٍ" في ذ: "فَأرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمّ الفضلِ بإناءٍ". "فَإِذَا وُقَّفَ" في ذ: "فَإِذَا أوقِفَ". [كذا في الهندية، وفي "قس" (١٢/ ٤٠١) و"الفتح" (١٠/ ٧٢) و"السلطانية": وقع في رواية أبي ذر: "وُوقِفَ" بزيادة واو ساكنة بعد الواو المضمومة]. جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ 1 بِقَدَح مِنْ لَبَنٍ مِنَ النَّقِيعِ 2، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ - ﷺ -: "أَلا 3 خَمَّرتَهُ 4 وَلَوْ أنْ تَعْرُضَ 5 عَلَيْهِ عُودًا". [طرفه: ٥٦٠٦، أخرجه: م ٢٠١١، تحفة: ٢٢٣٤، ٢٢٩٩].
- ابن عبد الحميد، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- سليمان، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- ذكوان، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- طلحة بن نافع، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد الساعدي، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- قوله: (النقيع) بفتح النون وكسر القاف وبالمهملة: موضع بوادي العقيق، وهو الذي حماه رسول الله - ﷺ -، "ك" (٢٠/ ١٥٥)، وقيل غيره، وقد تقدم في "كتاب الجمعة" ذِكرُ نقيع الخضمات، فدل على التعدد [لم أجد ذلك في "كتاب الجمعة"]، وكان واديًا يجتمع فيه الماء، والماء الناقع هو المجتمع، وقيل: كانت تعمل فيه الآنية، وعن الخليل: الوادي الذي يكون فيه الشجر، وقال ابن التين: رواه أبو الحسن -يعني القابسي- بالموحدة، وكذا نقله عياض [في "المشارق" (١/ ١٥٠)] عن أبي بحر بن العاص، وهو تصحيف؛ فإن البقيع مقبرة بالمدينة، وقال القرطبي [في "المفهم" (٥/ ٢٨٣)]: الأكثر على النون، وهو من ناحية العقيق على عشرين فرسخًا من المدينة، "ف" (١٠/ ٧٢).
- بمعنى هلا، "ف" (١٠/ ٧٢).
- أي: غطيته، "ع" (١٤/ ٦٠٦).
- قوله: (تعرض) بفتح أوله وضم الراء قاله الأصمعي، وهو رواية الجمهور، وأجاز أبو عبيد كسر الراء، وهو مأخوذ من العرض، أي: تجعل العود عليه بالعرض، والمعنى: إن لم يغطه فلا أقل من أن يعرض عليه شيئًا، وأظن السر في الاكتفاء بعرض العود أن يقال: تعاطي التغطية أو العرض يقترن بالتسمية؛ فيكون العرض علامة على التسمية فتمتنع الشياطين من الدُّنوِّ منه، "ف" (١٠/ ٧٢).