Translation coming soon إن شاء الله
عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَتِّبٍ 6، عَنِ الْحَسَنِ 7 مَوْلَى ابْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ عَتَقَا 8، أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ عَمَّنْ؟ قَالَ: أَفْتَى 9 بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -.
° [١٣٨٩٤] [التحفة: د س ق ٦٥٦١] [الإتحاف: قط كم حم ٩١١٣].
- في الأصل: "عمرو بن معتب"، وفي (س): "عمرو بن شعيب"، وكلاهما خطأ، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (١٠٨١٤، ١٠/ ٣٢٩) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٣)، و"المجتبى" (٣٤٥٤)، وابن ماجه في "السنن" (٢٠٧٣)، والإمام أحمد في "المسند" (٣١٤٧) كلهم من طريق عبد الرزاق، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٥٠٨ - ٥١٠).
- كذا في الأصل، (س)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، و"الكبرى" للنسائي، و"المجتبى"، ووقع في بقية المصادر السابقة أنه أبو الحسن، وقال المزي في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤٩): "ومن الأوهام: الحسن مولى بني نوفل .... ثم قال: هكذا رواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن معتب. وهو وهم، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق، فقالوا: عن أبي الحسن وهو الصواب"، وترجم له أيضا على الصواب ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٥٦)، وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٩٢).
- في الأصل: "أعتقها"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة، عدا "سنن ابن ماجه " ففيها: "أعتقا".
- في (س): "يعني"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصادر السابقة.