മുസ്നദ് അഹ്‌മദ്‌ — Hadith 1493

Translation coming soon إن شاء الله

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ الرَّجُلُ يَكُونُ حَامِيَةَ الْقَوْمِ، أَيَكُونُ سَهْمُهُ وَسَهْمُ غَيْرِهِ سَوَاءً؟ قَالَ: " ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ أُمِّ سَعْدٍ، وَهَلْ تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ إِلا بِضُعَفَائِكُمْ " (١)

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول- وهو الشامي- لم يسمع من سعد. لكن أخرج البخاري (٢٨٩٦)، والنسائي ٦/٤٥ من طريق مصعب بن سعد قال: رأى سعد- وعند النسائي: مصعب بن سعد عن أبيه: أنه ظن أن له فضلًا على مَن دونه، فقال النبي ﷺ: "هل تُنصرون إلا بضعفائكم". زاد النسائي: بدعوتهم وصلاتهم لإخلاصِهم. وفي الباب عن أبي الدرداء سيأتي في "المسند" ٥/١٩٨. قال الحافظ في "الفتح" ٦/٨٩: قال ابن بطال: تأويلُ الحديثِ أن الضعفاء أشدُّ إخلاصًا في الدعاء، وأكثرُ خشوعًا في العبادة لِخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا. وقال المهلبُ: أراد ﷺ بذلك حض سعد على التواضع ونَفْي الزُّهُوعلى غيره، وتركِ احتقار المسلم في كل حالة. ثم أورد الحافظ حديث "المسند" وجمع بينه وبين حديث البخاري وقال: فالمرادُ بالفضل إرادة الزيادة من الغنيمة، فأعلمه ﷺ أن سهامَ المقاتلة سواء، فإن كان القوي يترجح بفضل شجاعته، فإن الضعيف يترجح بفضل دعائه وإخلاصه. وحامية القوم: هو الرجل يحمي أصحابه، ويقال للجماعة أيضًا: حامية.