Translation coming soon إن شاء الله
١٦١٠٠/١ - قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ وَأَنَا شَاهِدٌ، سَمِعْتُ ابْنَ عَجْلَانَ، وَزِيَادَ بْنَ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَدْعُو (١) هَكَذَا، وَعَقَدَ ابْنُ الزُّبَيْرِ (٢) ١٦١٠٠/٢ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا جَلَسَ فِي التَّشَهُّدِ، وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ، وَلَمْ يُجَاوِزْ بَصَرُهُ إِشَارَتَهُ " (٣)
- لفظ "يدعو": مثبت من (ظ١٢) و(ص) وهامش (ق)، وهي كذلك في "أطراف المسند" ٣/٨. قال السندي: لفظة "يدعو" موجودة في أصلنا، ساقطة من بعض الأصول.
- إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ابن عجلان- وهو محمد- فقد أخرج له مسلم متابعة والبخاري تعليقًا، وقد توبع. سفيان: هو ابن عيينة، وزياد بن سَعْد: هو الخراساني. وأخرجه الحميدي (٨٧٩) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ١/٣٠٨، وأبو يعلى (٦٨٠٦) من طريقين عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عامر، به. وألفاظهم متقاربة. وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر، به. وأخرجه أبو داود (٩٨٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٦٧٦) - والنسائي في "المجتبى" ٣/٣٧-٣٨، وفي "الكبرى" (١١٩٢)، وأبو عوانة ٢/٢٢٦-٢٢٧، والطبراني في "الكبير" (٢٣٨) (قطعة من الجزء١٣)، والبيهقي في "السنن" ٢/١٣١-١٣٢ من طريق ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن ابن عجلان، عن عامر، به بنحوه. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٢٥-٢٢٦ من طريق عمرو بن دينار، عن عامر بن عبد الله، به بنحوه. وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: يدعو هكذا: أي حال التشهد ... وهذا بيان بالإشارة بالإصبع حال التشهد مع العقد.
- حديث صحيح، محمد بن عجلان- وإن كان فيه كلام خفيف يَحُطًُّهُ عن رتبة الصحيح- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (٩٩٠)، والنسائي في "المجتبى" ٣/٣٩، وفي "الكبرى" (١١٩٨)، وأبو يعلى (٦٨٠٧)، وابن خزيمة (٧١٨)، وأبو عوانة ٢/٢٢٦، وابن حبان (١٩٤٤)، والبيهقي في "السنن" ٢/١٣٢، والبغوي في "شرح السنة" (٦٧٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٥- ومن طريقه مسلم (٥٧٩) (١١٣)، والبيهقي ٢/١٣١- وابن حبان (١٩٤٣)، والدارقطني ١/٣٤٩- ٣٥٠ من طريق أبي خالد الأحمر، وأخرجه مسلم (٥٧٩) (١١٣)، والبيهقي ٢/١٣١ من طريق الليث بن سعد، والطبراني في "الكبير" (٢٤٠) من طريق سليمان بن بلال، و(٢٤١) من طريق روح بن القاسم، أربعتهم عن ابن عجلان، به. وأخرجه مسلم (٥٧٩) (١١٢)، وأبو داود (٩٨٨)، وابن خزيمة (٦٩٦)، وأبو عوانة ٢/٢٢٥، والبيهقي ٢/١٣٠ من طريق عثمان بن حكيم، عن عامر، به بنحوه. وانظر ما قبله. وقد سلف نحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم (٦٠٠٠)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.