Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ (١)، أَخْبَرَنِي أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ عَنْ (٢) أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَرْبَعٌ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يُتْرَكُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالِاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ، وَالنَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ أَوْ دِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ " (٣)
- وقع بعد هذا في (م) و(ق) و(ظ٢): "حدثنا موسى" وهو خطأ، وهذه الزيادة ليست في (ظ٥) ولا في "جامع المسانيد" ٥/ورقة ٥٣٢.
- لفظة "عن" تحرفت في (م) و(ظ٢) و(ق) إلى: "بْنِ"، وصححناها من (ظ٥) .
- حديث صحيح، وهذا الإسناد كسابقه. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وزيد: هو ابن سلَاّم بن أبي سلام، وأبو سلام جدُّه: اسمه ممطور. وأخرجه مسلم (٩٣٤)، وأبو يعلى (١٥٧٧)، وابن حبان (٣١٤٣)، والطبراني في "الكبير" (٣٤٢٦)، والبيهقي ٤/٦٣، والبغوي (١٥٣٤) من طرق عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٣٤٢٥) من طريق موسى بن خلف، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه عبد الرزاق (٦٦٨٦)، ومن طريقه ابن ماجه (١٥٨١) عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك، وروايتهما: "النياحة من أمر الجاهلية، وإن النائحة إذا ماتت ولم تتب، قطع الله لها ثيابًا مِن قَطِرانٍ ودِرعًا من لهب النار". وسيأتي برقم (٢٢٩٠٤) و(٢٢٩١٢) . وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٧٥٦٠) . وعن ابن عباس عند البخاري (٣٨٥٠) . وعن غير واحد من الصحابة، انظر "مجمع الزوائد" ٣/١٢ و١٣. والسِّربال: القميص، وكذا الدِّرع.