Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمَّارِ (١) بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ " وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ (٢)
- في (ظ٨) و(ظ٢) و(ق) و(م): عمارة، وهو خطأ، صوابه عمار، كما جاء في هامش (ظ٨) و"أطراف المسند" و"تهذيب الكمال"، وفروعه.
- حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمار بن أبي فروة، فقد انفرد بالرواية عنه يزيد بن أبي حبيب، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وذكره العقيلي وابن الجارود في "الضعفاء". ثم إنه خالف فيه الرواة عن الزهري. فقد رواه مالك- كما سلف برقم (١٧٠٥٧) - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة. ورواه ابن أخي الزهري- كما سلف برقم (١٩٠١٧) - والزبيدي- كما سلف برقم (١٩٠١٨) - كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شِبْل بن خليد المزني عن عبد الله بن مالك الأوسي. وانظر تعليقنا على الرواية السالفة برقم (١٧٠٤٢) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٦٤)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٣٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٦ من طريق شعيب بن الليث، وابن ماجه (٢٥٦٦)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٣٣ من طريق محمد بن رمح، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٣٣، والطبراني في "الأوسط" (٨٧٨٧)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٠/٢١ من طريق عبد الله بن صالح، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٣٣، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٦٨ من طريق يحيي بن بكير، أربعتهم عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وخالفهم عيسى بن حماد زغبة، فرواه- كما عند النسائي في "الكبري" (٧٢٦٥)، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٢٩، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢١/٢٠٣ - عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة، به. فقرن عمرة مع عروة. وخالفهم كذلك شبابة -كما عند ابن أبي شيبة ١٤/١٥٩- فرواة عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمار بن أبي فروة- في المطبوع: عمارة - عن عروة، عن عائشة. لم يذكر الزهري في الإسناد. قال الدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ١٠٣، والمحفوظ ما قاله ابن بكير ومن تابعة. وقد سلف من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح كذلك برقم (٧٢٩٥)، وذكرنا هناك أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "ثم بيعوها"، أي: مع بيان العيب.