Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ 5 قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ 1 قَالَ: أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ 2، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ 3، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَرَى 4 الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلَا 5 نُجَاهِدُ؟ قَالَ: "لَا 6، لَكُنَّ 7 أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ". [أطرافه: ١٨٦١، ٢٧٨٤، ٢٨٧٥، ٢٨٧٦، أخرجه: س ٢٦٢٨، ق ٢٩٠١، تحفة: ١٧٨٧١]. [النسخ] "نَرَى الْجِهَادَ" في نـ: "تَرَى الْجِهَادَ". "لا" سقط في نـ. "لَكُنَّ" كذا في هـ، ذ، وفي حـ: "لكِنَّ".
- "عبد الرحمن بن المبارك" العيشي. = ليس لَكُنَّ الجهاد، ولكِنَّ أفضل الجهاد في حقِّكن حجٌّ مبرور، قاله العيني (٧/ ٢٠ - ٢١). قال القسطلاني (٤/ ١٣): وفي رواية: "لكنْ" مخفّفة بسكون النون، و"أفضل" مرفوع بالابتداء وخبره حجّ مبرور، انتهى.
- " خالد" هو ابن عبد الله الطحان.
- "حبيب بن أبي عمرة" القصاب.
- "عائشة بنت طلحة" التميمية القرشية، أجلّ نساء قريش، أصدقها مصعب بن الزُّبَير ألف ألف درهم.
- قوله: (نرى) بفتح النون أي: نعتقد الجهاد "أفضل العمل" لكثرة ما نسمع من فضائله في الكتاب والسنة، "قس" (٤/ ١٢).
- الهمزة للاستفهام على سبيل الاستخبار، "ع" (٧/ ٢٠).
- قوله: (قال: لا) أي: لا تجاهدن، سقط لفظ "لا" عند أبي ذر، كذا في "القسطلاني" (٤/ ١٣).
- قوله: (لَكُنَّ) في رواية الأكثرين بضمّ الكاف والنون لجماعة النساء خطاب لهن، وقال القابسي: هذا هو الذي تميل إليه نفسي، وفي رواية الحموي: "لكِنَّ" بكسر الكاف وزيادة الألف قبلها بلفظ الاستدراك، قلت: فعلى هذه الرواية اسم لكنّ هو قوله (^١): "أفضل الجهاد" بالنصب وخبرها هو قوله: "حجٌّ مبرور" والمستدرك منه يستفاد من السياق، تقديره:
- في الأصل: "اسم لكنّ فهو قوله".