Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ 2، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ 3، ثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ 4 قَالَ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ 5، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَغْزُو أَوْ نُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ فَقَالَ: "لَكُنَّ 6 [النسخ] "ابنُ عَوفٍ" ثبت في عسـ. أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ الْحَجُّ، حَجٌّ مَبْرُورٌ 1 "، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ 2 الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ -ﷺ-. [راجع: ١٥٢٠].
- "مسدد" هو ابن مسرهد الأسدي البصري.
- "عبد الواحد" هو ابن زياد العبدي البصري.
- "حبيب بن أبي عمرة" القصاب الحمَّاني الكوفي.
- ابن عبيد الله، التميمية، "قس" (٤/ ٤٥٦).
- قوله: (لَكُنّ) بتشديد النون ضمير جماعة المؤنث، وهو خبر لـ "أحسن"، و"الحج" بدل منه، و"حج" بدل البدل، ويجوز أن يكون ارتفاع "حجّ" على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو حج مبرور، وقال التيمي: لكن بتخفيف النون وسكونها، و"أحسن" مبتدأ و"الحج" خبره، "ك" (٩/ ٥٧)، "ع" (٧/ ٥٥٧).
- قوله: (حج مبرور) اختلفوا في المراد بالحج المبرور، فقيل: هو الذي لا يخالطه شيء من مأثم، وقيل: هو المتقبل، وقيل: هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق، وقيل: هو الذي لم تتعقَّبْه معصية، "ع" (٧/ ٥٥٧).
- أي: فلا أترك، "ع" (٧/ ٥٥٧).