حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ⁵، ثَنَا يَحْيَى ⁶، عَنْ شُعْبَةَ ⁷، عَنْ سَلَمَةَ ⁸، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ⁹، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ -ﷺ- رَجُلٌ يَتَقَاضَاهُ ¹⁰، فَأغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَاُبهُ، فَقَالَ: "دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا". [راجع: ٢٣٠٥]. فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَالْوَدِيعَةِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ وَقَالَ الْحَسَنُ ^{1 2}: إِذَا أَفْلَسَ وَتَبَيَّنَ لَمْ يَجُزْ عِتْقُهُ، وَلَا بَيْعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ³: قَضَى عُثْمَانُ ⁴: مَنِ اقْتَضَى مِنْ [النسخ] "وَلَا بَيْعُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ" في شحج: "وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا بَيْعُهُ". حَقِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفْلِسَ فَهُوَ لَهُ ¹، وَمَنْ عَرَفَ مَتَاعَهُ ² بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.