حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ¹، ثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ ²، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ³ -ﷺ- أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا ⁴، فَلَمَّا قَدِمُوا ⁵، قَالَ لَهُمْ خَالِي ⁶: أَتَقَدَّمُكُمْ، فَإِنْ أَمَّنُونِي ⁷ حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ ⁸ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا، فَتَقَدَّمَ، فَآمَنُوهُ، فَبَيْنَمَا هُوَ يُحَدِّثُهُمْ === ¹ " حفص بن عمر" الحوضي. ² "إسحاق" ابن عبد الله بن أبي طلحة. ³ قوله: (بعث النبي -ﷺ- أقوامًا من بني سُلَيم إلى بني عامر) قال الدمياطي: هو وهم، فإن بني سليم مبعوث إليهم، والمبعوث هم القراء وهم من الأنصار، قلت: التحقيق أن المبعوث إليهم بنو عامر، وأما بنو سليم فغدروا بالقراء المذكورين، والوهم في هذا السياق من حفص بن عمر شيخ البخاري، وسيأتي بيانه في "كتاب المغازي" في "غزوة بئر معونة" في (ح: ٤٠٩١)، "فتح" (٦/ ١٩). ⁴ وهم المشهورون بالقراء، "قس" (٦/ ٣٢٦). ⁵ أي: بئر معونة، "قس" (٦/ ٣٢٦). ⁶ قوله: (خالي) هو حرام ضد الحلال، ابن ملحان -بكسر الميم- الأنصاري، كذا في "الكرماني" (١٢/ ١٠٥) و"القسطلاني" (٦/ ٣٢٦)، قوله: "وإلّا" أي وإن لم يُؤَمِّنُوني أي: لم يحصل منهم الأمان لي، بل يتعرضون للقتل والطعن "كنتم [مني] قريبًا" للحماية والدفع و"أمنوني" بتشديد الميم، كما في "القسطلاني" (٦/ ٣٢٦) وبمد الهمزة في ال عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَطَعَنَهُ فَأَنْفَذَهُ ¹، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابهِ فَقَتَلُوهُمْ، إِلَّا رَجُلًا ² أَعْرَجَ صَعِدَ الْجَبَلَ. قَالَ هَمَّامٌ: وَأُرَاهُ آخَرَ مَعَهُ، فَأَخْبَرَ جِبْرَئِيلُ النَّبِيَّ -ﷺ- أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ، فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ، فَكُنَّا نَقْرأُ ³: أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا، ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، عَلَى ⁴ رِعْلٍ وَذَكْوَانَ ⁵ وَبَنِي لِحْيَانَ ⁶ وَبَنِي عُصيَّةَ ⁷ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ -ﷺ-. [راجع: ١٠٠١، تحفة: ٢١٧].