Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ 4، ثَنَا سُفْيَانُ 5، [النسخ] "ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ "سقط في نـ. ثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ 1 سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبدِ اللَّهِ 2 قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "لَوْ قَدْ جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ 3 قَدْ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا" 4، فَلَمْ يَجِيْ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ -ﷺ-، فَلَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ مُنَادِيًا فَنَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- دَيْنٌ أَوْ عِدَةٌ 5 فَلْيَأتِنَا، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا 6 لِي ثَلَاثًا - وَجَعَلَ سُفْيَانُ 7 يَحْثُو بكَفَّيْهِ جَمِيعًا، ثُمَّ قَالَ لَنَا: هَكَذَا قَالَ لَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ 8 -. وَقَالَ 9 مَرَّةً: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَسَأَلْتُهُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَلَمْ يُعْطِنِي، ثُمَّ أَتَيْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقُلْتُ: سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، [النسخ] "قَدْ جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ" كذا في ذ، وفي عسـ: "قَدْ جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْنِ"، وفي نـ: "قَدْ جَاءَنِي مَالُ الْبَحْرَيْنِ". "قَدْ أَعْطَيْتُكَ " في سـ، حـ: "أُعْطِيكَ"، ولفظ "قد" في نـ: "لَقَدْ". "فَسَأَلْتُهُ" كذا في قت، وفي نـ: "فَسَأَلْتُ". ثُمَّ سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، تُمَّ سَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي، فَإِمَّا أَنْ تُعْطِيَنِي، وَإِمَّا أَنْ تَبخَلَ عَنِّي. قَالَ 1: قُلْتَ: تَبخَلُ 2 عَنِّي، مَا مَنَعْتُكَ مِنْ مَرَّةٍ إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَكَ. قَالَ سُفْيَانُ 3: وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو 4، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ 5، عَنْ جَابِرٍ: فَحَثَا لِي حَثْيَةً، وَقَالَ: عُدَّهَا. فَوَجَدْتُهَا خَمْسَمِائَةٍ، فَقَالَ: فَخُذْ مِثْلَهَا مَرَّتَيْنِ. وَقَالَ -يَعْنِي ابْنَ الْمُنْكَدِرِ -: وَأَيُّ دَاءٍ 6 أَدْوَأُ 7 مِنَ الْبُخْلِ. [راجع: ٢٢٩٦]. [النسخ] "أَنْ تَبْخَلَ عَنِّي" في قت: "أَنْ تَبْخَلَ عَلَيَّ". "تَبْخَلُ عَنِّي" كذا في عسـ، ذ، وفي نـ: "تَبْخَلُ عَلَيَّ". "وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو" في نـ: "حَدَّثَنَا عَمْرٌو". "فَخُذْ مِثْلَهَا" في سـ، حـ، ذ: "فَخُذْ مِثْلَيْهَا".
- "علي بن عبد الله" هو ابن المديني.
- ابن عيينة، "ف" (٦/ ٢٤٢). على أنهم سَهّلوا الهمزة، "ف" (٦/ ٢٤٢)، ومرّ الحديث في "الكفالة" (برقم: ٢٢٩٦) و"الحوالة" [بل في "كتاب الهبة" (برقم: ٢٥٩٨)].
- " ابن المنكدر" ابن عبد الله بن الهدير التيمي المدني.
- الأنصاري.
- موضع بين البصرة وعمان، "ع" (٨/ ٦٦١).
- ومر الحديث مع بيانه (برقم: ٢٢٩٦).
- فيه المطابقة لما مر في الترجمة: "وما كان النبي -ﷺ- يعد الناس. . ." إلخ، كذا في "العيني" (١٠/ ٤٧٧).
- الحثية: ما يملأ الكف.
- ابن عيينة، "قس" (٧/ ٥٩).
- محمد، "قس" (٧/ ٥٩).
- القائل سفيان بهذا السند، "ف" (٦/ ٢٤٢).
- أبو بكر.
- قوله: (تبخَل) بفتح الخاء، وفي بعضها "تبخَّل" بتشديدها أي: تنسب إلى البخل، قوله: "عني" أي: من جهتي، فإن قلت: إذا كان يريد أن يعطيه فَلِمَ منعه؟ قلت: لعله منع الإعطاء في الحال لمانع، أو لأمر أهمّ من ذلك، أو لئلا يحرص على الطلب، أو لئلا يزدحم الناس عليه، ولم يرد به المنع الكلي على الإطلاق، "ك" (١٣/ ١٠٩).
- هو متصل بالإسناد المذكور، "ف" (٦/ ٢٤٢).
- ابن دينار.
- أي: ابن الحسين بن علي، "ف" (٦/ ٢٤٢).
- قوله: (وأيّ داء) لما كان كلام أبي بكر ﵁، أعني قوله: "قلت: تبخل" -على صيغة الخطاب- لجابر مشعرًا بالإعراض عليه وجّه ابن المنكدر عن سببه، كذا في "الخير الجاري".
- قوله: (أدوى) قال عياض: كذا وقع "أدوى" غير مهموز، مِنْ دوي إذا كان به مرض في جوفه، والصواب أدوأ بالهمز لأنه من الداء، فيحمل