Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ 2، ثَنَا اللَّيثُ 3، عَنْ عُقَيْلٍ 4، عَنِ ابْن شِهَابٍ 5، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ 6، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ 7 قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ 8 إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ 9، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبِ وَبَنُو هَاشِمٍ [النسخ] "مَسَّهُمْ" كذا في عسـ، ذ، وفي نـ: "مَسَّتْهُمْ". "فِي جَنْبِهِ" في نـ: "فِي حِينهِ" أي: زمانه. شَيْءٌ وَاحِدٌ" 1. وَقَالَ اللَّيْثُ 2: ثَنِي يُونُسُ وَزَادَ: قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمِ النَّبِيُّ -ﷺ- لِبَنِي عَبدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ 3: وَعَبْدُ شَمْس وَهَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ إِخْوَةٌ لأُمٍّ، وَأُمُّهُمْ عَاتِكَةُ 4 بِنْتُ مُرَّةَ 5، وَكَانَ نَوْفَل أَخَاهُمْ لأَبِيهِمْ 6. [طرفاه: ٣٥٠٢، ٤٢٢٩، أخرجه: د ٢٩٧٨، س ٤١٣٧، ق ٢٨٨١، تحفة: ٣١٨٥]. [النسخ] "شَيْءٌ" في هـ، ذ: "سِيٌّ". "وَاحِدٌ" في نـ: "أَحَدٌ". "وَقَالَ اللَّيْثُ" زاد في نـ: "ابنُ سَعْدٍ". "وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ" في ذ: "قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ". "وَعَبْدُ شَمْسٍ" ثبت الواو في ذ.
- "عبد الله بن يوسف" هو التِّنِّيسي.
- "الليث" هو ابن سعد المصري.
- "عقيل" هو ابن خالد الأيلي.
- "ابن شهاب" محمد بن مسلم الزهري.
- "ابن المسيب" هو سعيد بن المسيب بن حزن التابعي.
- ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف، "ك" (١٣/ ١١١).
- ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، "ك" (١٣/ ١١١)، "خ".
- قوله: (بمنزلة واحدة) لأن عثمان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل، وعبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب [سواء] الجميع بنو عبد مناف، فهذا معنى قولهما: "ونحن وهم منك بمنزلة واحدة" في الانتساب إلى عبد مناف، ووقع في رواية أبي داود المذكورة (ح: ٢٩٨٧): "وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة"، وفي رواية ابن إسحاق: "فقلنا: يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم، فما بال إخواننا بني المطلب أعطيتَهم وتركتَنا"، "فتح الباري" (٦/ ٢٤٥).
- قوله: (شيء واحد) أي: كفرقة واحدة، ولهذا لما كتب الكفار الصحيفة المشهورة ذكروا فيه المطلبية أيضًا ولم يذكروا النوفلية والعبشمية. قال الخطابي: روى بعضهم "سيٌّ" بالمهملة المكسورة وشدة التحتانية ومعناه: سواءٌ ومثلٌ، قال عياض: الصواب رواية العامة، [انظر: "العيني" (١٠/ ٤٨٢)].
- هو عندي من رواية عبد الله بن يوسف أيضًا عن الليث فهو متصل، ويحتمل أن يكون معلقًا، "ف" (٦/ ٢٤٥).
- صاحب المغازي وصله المصنف في "التاريخ"، "ف" (٦/ ٢٤٥).
- بالمهملة والفوقية.
- ابن هلال من بني سليم.
- لم يسم أمه، وهي واقدة -بالقاف- بنت أبي عدي، "ف" (٦/ ٢٤٥).