Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ 6، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ 7، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبيعَةَ 8، عَنِ الأَعْرَجِ 9، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ 10 بُحَيْنَةَ الأَسْدِيِّ 11 قَالَ: كَانَ النَبِيُّ - ﷺ - إِذَا سَجَدَ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى نَرَى إِبْطَيْهِ. قَالَ: قَالَ ابْنُ بُكَيرٍ 12: ثَنَا بَكْرٌ وَقَالَ: [النسخ] "حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ". "قَالَ: قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ" في نـ: "وَقَالَ ابْنُ بُكَيرٍ". بيَاضَ إِبْطَيهِ 1 [راجع: ٣٩٠].
- "قتيبة" هو الثقفي.
- "بكر بن مضر" ابن محمد بن حكيم المصري.
- "جعفر بن ربيعة" ابن شرحبيل المصري.
- "الأعرج" عبد الرحمن بن هرمز.
- بإثبات الألف؛ لأن بحينة اسم أم عبد الله.
- بسكون السين لأنه من الأزد، "ك" (١٤/ ١٤٦).
- اسمه يحيى.
- قوله: (بياض إبطيه) أي: أن يحيى زاد لفظ "بياض" لأن في رواية قتيبة: "حتى يرى إبطيه"، واختلف في المراد بوصف إبطيه بالبياض، فقيل: لم يكن تحتهما شعر فكانا كلون الجسد، وقيل: كان لدوام تعاهده له لا يبقى فيه شعر، "فتح الباري" (٦/ ٥٧٧).