Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ 2 قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى 3 قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ 4، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: جَمَعَ الْقُرْآنَ 5 عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ -ﷺ- أَرْبَعَةٌ 6، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ: أُبَيُّ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، [النسخ] "بَابُ " سقط في نـ. " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ " في نـ: " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ". "عَهْدِ النَّبِيِّ " في نـ: " عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ". وَأَبُو زَيْدٍ 1 2، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ 3. قُلْتُ لأَنَسِ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ 4؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي. [طرفه: ٣٩٩٦، ٥٠٠٣، ٥٠٠٤، أخرجه: م ٢٤٦٥، ت ٣٧٩٤، س في الكبرى ٨٢٨٦، تحفة: ١٢٤٨].
- "محمد بن بشار" هو العبدي المذكور.
- "يحيى" هو ابن سعيد القطان.
- " شعبة " هو ابن الحجاج و" قتادة " ابن دعامة تقدما.
- أي: استظهره حفظًا.
- قوله: (أربعة) ليس فيه تصريح بأن غير الأربعة لم يجمعه، لأن مفهوم العدد غير معتبر كما قيل، وقد ثبت حفظ كثير من الصحابة، منهم السبعون الذين قُتِلوا يوم اليمامة وغيرِهم والخلفاءِ الأربعة، فلا تعلّق به لمن ألحد في نفي تواتر القرآن، مع أنه لا يشترط في التواتر نقل جميعهم جميعَه، بل إذا نقل كل جزء عدد التواتر صارت الجملة متواترة، ملتقط من "المجمع" (١/ ٦٤)، و"الطيبي" (١١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) و"اللمعات"، و"الكرماني" (١٥/ ٥١)، و" الفتح " (٧/ ١٢٨). وسيجيء بيانه الوافي في " كتاب فضائل القرآن " [برقم: ٤٩٩٩] في " باب القراء من أصحاب النبي -ﷺ- " إن شاء الله تعالى.
- " أبو زيد " اسمه أوس قاله علي بن المديني، أو ثابت بن زيد قاله ابن معين، أو سعد بن عبيد جزم به الدارقطني، أو قيس بن السكن قاله الواقدي، ويرجحه قول أنس: " أحد عمومتي "، " قس " (٨/ ٣٢٢).
- قوله: (أبو زيد) اختلف في اسمه فقيل: سعد بن عبيد، وقيل: قيس بن السكن، والعمومة جمع العم كالأعمام، "لمعات".
- الأنصاري.
- اسمه أوس.