Translation coming soon إن شاء الله
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 4: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: [النسخ] "حَدَّثَنَا" في قتـ، ذ: "وَحَدَّثَنَا". "حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ" في قتـ، ذ: "حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:"، وفي مه، صـ: "وقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ:"، وفي نـ: "نُعَيْمُ بْنُ حماد"، [وهو رواية حماد بن شاكر عن البخاري]. "وَأكَلُوا" في نـ: "وَذَبَحُوا". "وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ" في نـ: "قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللَّهِ"، - قائل "قال" الأول البخاري -. نَا حُمَيْدٌ 1 قَالَ سَأَلَ مَيمُونُ بْنُ سِيَاهٍ 2 أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ 3 وَمَا يُحَرِّمُ دَمَ الْعَبْدِ وَمَالَهُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، وَاسْتَقْبَلَ قِبلَتَنَا، وَصَلَّى صَلَاتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهُوَ الْمُسْلِم، لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُسْلِمِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ 4: أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ 5 قَالَ: نَا حُمَيْدٌ، قَالَ: نَا أَنَسٌ 6 عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -. [راجع: ٣٩١، أخرجه: د ٢٦٤٢، تحفة: ٧٨٩، ٦٣٨].
- قوله: (وقال علي بن عبد الله) هو المديني، وفائدة إيراد هذا الإسناد تقوية رواية ميمون بن سياه لمتابعة حميد له، ولما لم يكن في قول حميد: "سأل ميمون أنسًا" التصريحُ بكونه حضر ذلك عَقَّبَه بطريق يحيى التي فيها تصريحُ حميدٍ بأن أنسًا حَدَّثهُم لئلّا يظن أنه دلّسه، ولتصريحه (^١) أيضًا بالرفع، كذا في "فتح الباري" (١/ ٤٩٧)، وقال الكرماني (٤/ ٥٦): وفي بعضها المرفوع مقدم على الموقوف ففائدته التقوية. واجب، ويُؤَوّل المشرق بالتشريق والمغرب بالتغريب، أي: مستقبل أهل المدينة وأهل الشام ليس في التشريق ولا في التغريب، وقد سقطت التاء من "ليس" فلا تطابق بينه وبين "قبلة"، فلذا أوِّل بمستقبل ليتطابقا تذكيرًا، كذا في "القسطلاني" (٢/ ٦٢ - ٦٣).
- الطويل.
- بكسر السين المهملة آخره هاء، "قس" (٢/ ٦٢).
- كنية أنس.
- سعيد بن الحكم المصري، "قس" (٢/ ٦١).
- وللأربعة: يحيى بن أيوب الغافقي، "قس" (٢/ ٦١).
- ابن مالك.