حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ¹ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ²، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ ^{3 4}: اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ⁵ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ (٦)، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ ⁷ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا ⁸ الَّذِي وَعَدْتَهُ، === ¹ الحمصي. ² ابن عبد الله. ³ قوله: (يسمع النداء) فإن قلت: هذا الدعاء مسنون بعد الفراغ من الأذان، فالسياق يقتضي أن يقال: سمع، بلفظ الماضي. قلت: بمعنى يفرغ من السماع، أو المراد من النداء تمامه إذ المطلق محمول على الكامل، ويسمع حال لا استقبال، "ك" (٥/ ١٣). ومرَّ الحديث (برقم: ٦١٤). ⁴ أي: الأذان، "قس" (١٠/ ٤١٧). ⁵ لجمعها العقائد بتمامها، "قس" (١٠/ ٤١٧). (٦) أي: الدائمة التي لا تُغَيِّرها ملة ولا ت حَلَّتْ ¹ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ² ". رَوَاهُ ³ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ⁴، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - ⁵. [راجع: ٦١٤].