Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيبَانُ 3، عَنْ قَتَادَةَ 4 قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، يُحْشَرُ الْكَافِرُ 5 عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ [النسخ] "وَجَمْعُهُ" في ذ: "وَجَمِيعُهُ". " ﴿مَا يَعْبَأُ﴾ " في نـ: " ﴿مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي﴾ ". "لَا يُعْتَدُّ بِهِ" في صـ: "مَا يُعْتَدُّ بِهِ". " ﴿وَعَتَوْا﴾ " في نـ: " ﴿عَتَوْا﴾ ". "قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ" في نـ: "قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ". "الْخُزَّانِ" زاد بعده في نـ: " ﴿لِزَامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]: هَلَكَةً". "بَابُ قَولِهِ" سقط في نـ. " ﴿إِلَى جَهَنَّمَ﴾ " وقع بعده في ذ: "الآية"، وسقط ما بعدها. "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" في نـ: "حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ". الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَينِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا 1 عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ 2 عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". قَالَ قَتَادَةُ 3: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا. [طرفه: ٦٥٢٣، أخرجه: م ٢٨٠٦، س في الكبرى ١١٣٦٧، تحفة: ١٢٩٦].
- ابن عبد الرحمن النحوي، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
- ابن دعامة، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
- استفهام حذفت منه الأداة، وللحاكم: "كيف يحشر أهل النار على وجوههم؟ "، "قس" (١٠/ ٥٤٠).
- بالنصب، ولأبي ذر بالرفع، "قس" (١٠/ ٥٤٥).
- قوله: (أن يمشيه) بضم التحتية وسكون الميم، "على وجهه يوم القيامة" ظاهره أن المراد مشيه على وجهه حقيقة، فلذلك استغربوه حتى سألوا عنه. قوله: "بلى وعزة ربنا" إنه لقادر على ذلك، قاله تصديقًا لقوله: "أليس؟ ". وحكمة حشره على وجهه معاقبتُه على تركه السجودَ في الدنيا إظهارًا لهوانه وخساسته بحيث صار وجهه مكان يديه ورجليه في التوقي عن المؤذيات، "قسطلاني" (١٠/ ٥٤٠، ٥٤١).
- بالإسناد المذكور، "قس" (١٠/ ٥٤٠).