Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ 2 قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ 3، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ 4، عَنِ الأَعْرَج 5، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: "قَالَ اللَّهُ ﵎: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ 6، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: [النسخ] "بَابُ" سقط في نـ. "قَوله" سقط في نـ. " ﴿مَا أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ " زاد بعده في ذ: " ﴿مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ ". "﵎" في ذ: "﷿". اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ (١)﴾. قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ 2، عَنِ الأَعْرَجِ 3، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "قَالَ اللَّهُ. . . " مِثْلَهُ 4. قِيلَ لِسُفْيَانَ: رِوَايَةً 5؟ قَالَ: فَأَيُّ شَيْءٍ 6؟! قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ 7 عَنِ الأَعْمَشِ 8، عَنْ أَبِي صَالِحٍ 9: قَرَأَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُرَّاتِ 10. [راجع: ٣٢٤٤]. [النسخ] "قَالَ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ" زاد قبله في صـ، عسـ: "قَالَ عَلِيٌّ"، وفي ذ: "حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ". "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ" في نـ: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ". "قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ" في عسـ، ذ: "وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ". "قُرَّاتِ" في صـ، عسـ، ذ: "قُرَّاتِ أَعْيُنٍ". "قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ. . . " إلخ، هذا التعليق ثبت في ذ، صغـ بعد آخر الحديث الآتي.
- المديني.
- ابن عيينة.
- عبد اللَّه بن ذكوان، "قس" (١٠/ ٥٧٧).
- عبد الرحمن بن هرمز، "قس" (١٠/ ٥٧٧).
- قوله: (ما لا عين رأت) كلمة "ما" إما موصولة أو موصوفة، و"عين" وقعت في سياق النفي فأفاد الاستغراق، والمعنى ما رأت العيون كلهن ولا عين واحدة منهن، "ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" خص البشر هنا دون القرينتين لأنهم الذين ينتفعون بما أعد لهم ويهتمون لشأنه ببالهم بخلاف الملائكة، "قس" (١٠/ ٥٧٧).
- والحديث كالتفصيل لهذه الآية، "قس" (١٠/ ٥٧٧).
- عبد اللَّه.
- عبد الرحمن.
- أي: مثل ما في الحديث السابق، "قس" (١٠/ ٥٧٧).
- أي: تروي عن النبي -ﷺ- أم عن اجتهادك؟ "ك" (١٨/ ٤٤).
- أي: فأي شيء لولا الرواية كنت أقول؟ "قس" (١٠/ ٥٧٨)، أي: فأي شيء كان لولا الرواية؟ "ك" (١٨/ ٤٤).
- محمد بن خازم الضرير، فيما وصله أبو عبيد القاسم بن سلام، "قس" (١٠/ ٥٧٨).
- سليمان، "قس" (١٠/ ٥٧٨).
- ذكوان، "قس" (١٠/ ٥٧٨).
- جمعًا بالألف والتاء لاختلاف أنواعها، وهي قراءة الأعمش، "قس" (١٠/ ٥٧٨).