حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ² قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ ³ أَفْلَحُ [النسخ] "﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ. . .﴾ إلخ" في ذ بدله: "إِلَى قولِه: ﴿شَهِيدًا﴾ ". " ﴿وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ﴾ إلخ" في نـ بدله: "إِلَى قوَلِه: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا﴾ ". "حَدَّثَنِي" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنِي". أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ¹، فَقُلْتُ: لَا آذَنُ ² لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ -ﷺ-، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ -ﷺ-، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ ³، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﵊: "وَمَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَأْذَنِينَ عَمَّكِ ⁴؟ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ. فَقَالَ: "ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ ⁵ ". [النسخ] "لَا آذَنُ" في نـ: "وَاللَّهِ لَا آذَنُ". "فَقُلْتُ لَهُ" لفظ "له" سقط في نـ. "أَنْ آذَنَ" في ذ: "أَنْ آذَنَ لَهُ". "فَقَالَ النَّبِيُّ ﵊" في نـ: "فَقَالَ رسول اللَّه -ﷺ-". "مَا يَمْنَعُكِ" في نـ: "مَا مَنَعَكِ". "أَنْ تَأْذَنِينَ" في صـ، ذ: "أَنْ تَأْذَنِي" - قال الكرماني (١٨/ ٥٤) والقسطلاني (١٠/ ٦٠٣): وفي بعضها: "أن تأذنين" بالرفع بثبوت النون كقراءة: ﴿أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ بالرفع شاذة-. "عَمَّكِ" في نـ: "لِعَمِّكِ". "فَقَالَ: ائْذَنِي" في نـ: "قَالَ: ائْذَنِي". قَالَ عُرْوَةُ ¹: فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ ². [راجع: ٢٦٤٤، تحفة: ١٦٤٨١].