Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ 6 قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ [النسخ] "فَقَالَتْ" في نـ: "قَالَتْ". "حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" في نـ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ". جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي 1 قَالَ: سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ 2، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ (٣)﴾ [الممتحنة: ١٢] قَالَ: إِنَّمَا هُوَ 4 شَرْطٌ شَرَطَهُ اللَّهُ لِلنِّسَاءِ 5. [تحفة: ٦٠٨٩].
- المسندي.
- هو جرير بن حازم، "قس" (١١/ ١٥٦).
- مولى ابن عباس.
- قوله: (﴿فِي مَعْرُوفٍ﴾) أي: في حسنة تأمرهن بها، والتقييد بالمعروف مع أن الرسول لا يأمر إلا به تنبيه على أنه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق، قاله البيضاوي في "تفسيره" (٢/ ١٠٦٤).
- يعني النوح، أو لا يخلونّ رجل بامرأة، أو أعم، "قس" (١١/ ١٥٦).
- قوله: (شرطه اللَّه للنساء) أي: على النساء، "ف" (٨/ ٦٣٩)، قال الكرماني (١٨/ ١٣٩ - ١٤٠): فإن قلت: وكذلك للرجال كما مرَّ في "كتاب الإيمان" فما وجه التخصيص بهن؟ قلت: مفهوم اللقب مردود، انتهى.