Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثنَا مُوسَى 4 قَالَ: حَدَّثنَا مُعْتَمِرٌ 5 عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَحَدَّثَ أَبُو عُثْمَانَ 6 أَيْضًا 7 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: [النسخ] "ثُمَّ قَالَ فِيهِ" في نـ: "ثُمَّ قَالَ فِيهَا". "ثُمَّ خَرَجُوا" زاد بعده في ذ: "ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ خَرَجُوا". كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- ثَلَاثِينَ وَمِائَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "هَلْ مَعَ أَحَدٍ مِنْكُمْ طَعَام؟ " فَإِذا مَعَ رَجُلٍ صَاعٌ 1 مِنْ طَعَامٍ أَوْ نَحْوُهُ 2، فَعُجِنَ 3، ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ 4 مُشْركٌ مُشْعَانٌّ 5 طَوِيلٌ 6 بِغَنَمٍ يَسُوقُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "أَبَيْعٌ أَمْ عَطِيَّةٌ؟ -أَوْ قَالَ: هِبَةٌ-" قَالَ: لَاَ، بَلْ بَيْعٌ. قَالَ: فَاشْتَرَى مِنْهُ شَاةً فَصُنِعَتْ 7، وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بِسَوَادِ الْبَطْنِ 8 يُشْوَى 9، [النسخ] "وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ" في نـ: "فَأَمَرَ نَبِيُّ اللَّهِ". وَايْمُ 1 اللَّهِ مَا مِنَ الثَّلَاثِينَ وَمِائَةٍ إِلَّا قَدْ حَزَّ 2 لَهُ حُزَّةً 3 مِنْ سَوَادِ بَطْنِهَا، إِنْ كَانَ شَاهِدًا 4 أَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا خَبَأَهَا 5 لَهُ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا قَصْعَتَينِ 6 فَأَكَلْنَا أَجْمَعُونَ وَشَبِعْنَا، وَفَضَلَ 7 فِي الْقَصعَتَيْنِ، فَحَمَلْتُهُ عَلَى الْبَعِيرِ، أَوْ كَمَا قَالَ 8. [راجع: ٢٢١٦].
- هو ابن إسماعيل، "ع" (١٤/ ٣٩٢).
- هو ابن سليمان التيمي البصري، "ع" (١٤/ ٣٩٢).
- هو عبد الرحمن بن مل النهدي.
- قوله: (وحدّث أبو عثمان أيضًا) قال الكرماني (٢٠/ ٢٥): فإن قلت: ما فائدة لفظ "أيضًا"؟ قلت: ظاهره الإشعار بان سليمان قال: حدثني غير أبي عثمان وحدثني أبو عثمان أيضًا، انتهى. قال العيني (١٤/ ٣٩٢): وقال بعضهم: ليس ذلك المراد، إنما أراد أن أبا عثمان حدثه بحديث سابق على هذا ثم حدثه بهذا، فلذلك قال: "أيضًا" أي: حدَّث بحديث بعد حديث. قلت: من تأمل علم أن ما قاله الكرماني هو الوجه.
- مكيال معروفٌ.
- بالرفع والضمير لـ "لصاع"، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- بضم العين، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- لم يعرف الحافظ ابن حجر اسمه ولا اسم صاحب الصاع المذكور، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- قوله: (مشعان) بضم الميم وإسكان المعجمة وبالمهملة وشدة النون، وقيل: بكسر الميم: الطويل في القامة، وقيل: طويل الشعر منتفشه ثائره، كذا في "الكرماني" (٢٠/ ٢٥) و"العيني" (١٤/ ٣٩٢). قوله: "أَبيعٌ؟ " أي: هذه بيع؟. قوله: "أو قال" شك من الراوي أي: هل قال: "عطية أم هبة؟ ". قوله: "صُنِعتْ" أي: ذُبِحتْ، و"سواد البطن": الكبد، و"حُزّة" بضم المهملة: القطعة من اللحم، وروي بجيم. وفيه معجزات: كثرة سواد البطن والصاع واللحم، كذا في "المجمع" (١/ ٤٨٨). والحديث سبق (برقم: ٢٦١٨) في "الهبة"، و(برقم: ٢٢١٦) في "البيع".
- تفسير لما قبله.
- أي: ذُبحت، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- سواد البطن: الكبد أو كل ما في البطن من كبد وغيره، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- بلفظ المجهول، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- بهمزة الوصل، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- قطَّع، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- بضم الحاء، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- حاضرًا.
- أي: أخفاها.
- القصعة: الصَّحفة.
- بفتح الفاء والضاد، "قس" (١٢/ ١٧٧).
- بالشك من الراوي، "قس" (١٢/ ١٧٧).