Translation coming soon إن شاء الله
أَوْ عَنْ رَجُلٍ 3 4 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- [النسخ] "كَانَ النَّبِيُّ" في نـ: "قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ". "ضَخْمَ الرَّأسِ وَالْقَدَمَيْنِ" كذا في ذ، ولغيره: "ضَخْمَ الْيَدَينِ وَالْقَدَمَيْنِ، حَسَنَ الوجه". "لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ" في نـ: "لَمْ أَرَ بَعْدَهُ وَلَا قَبْلَهُ". "بِسْطَ الْكَفَّيْنِ" في نـ: "بَسِيطَ الْكَفَّيْنِ" وفي سـ، حـ، هـ، ذ: "سَبِطَ الكفين". "حدثني عمرو" في نـ: "حدثنا عمرو". "كَانَ النَّبِيُّ" في نـ: "قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ". ضَخْمَ 1 الْقَدَمَيْنِ 2، حَسَنَ الْوَجْهِ، لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ. [تحفة: ١٥٤٩٦].
- يحتمل أن يكون هو سعيد بن المسيب، "ف" (١٠/ ٣٥٩).
- قوله: (أو عن رجل) صار بهذا الترديد رواية عن المجهول. فإن قلت: لفظ "عن أبي هريرة" متعلق بـ "رجل" فقط أو بـ"أنس" أيضًا؟ قلت: الظاهر أنه بالرجل وحده؛ إذ أنس كان خادمًا له -ﷺ- ملازمًا له، وهو أعلم بصفته من غيره، فيبعد أنه يروي صفته من رجل عن صحابي آخر هو أقل ملازمة له مثه، قاله الكرماني (٢١/ ١١٧)، وكلامه الأخير لا يحتمله السياق أصلًا، والحق أن التردد فيه من معاذ بن هانئ، هل حدثه به همام عن قتادة عن أنس؟ أو عن قتادة عن رجل عن أبي هريرة؟ وبهذا جزم أبو مسعود والحميدي وغيرهم من الحفاظ، وهذه الزيادة لا تأثير لها في صحة الحديث؛ لأن الذين جزموا بكون الحديث عن قتادة عن أنس أضبط وأتقن من معاذ بن هانئ، وهم حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل كما هنا، وكذا جرير بن حازم كما مضى، ومعمر كما سيأتي حيث جزما به عن قتادة عن أنس، "فتح الباري" (١٠/ ٣٥٩).
- "الضخم": الغليظ، "ك" (٢١/ ١١٧)، وكذا "الشثن" كما سيجيء.
- هو مدح في الرجال وذم في النساء، "تن" (٣/ ١١٤٨).