Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا حِبَّانُ 5 قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبدُ اللَّهِ 6، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ 7، عَنْ أُمِّ خَالِدٍ 8 بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ 9 قَالَ: [النسخ] "وَتَابَعَهُم" كذا في هـ، وفي ذ: "وَتَابَعَهُ". "حَدَّثَنَا حِبَّانُ" في ذ: "حَدَّثَنِي حِبَّانُ"، وزاد في نـ: "ابن موسى". "أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ" في نـ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ"، وفي نـ: "أَنْبَأنَا عَبْدُ اللَّهِ". أَتَيتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "سَنَهْ سَنَهْ" 1. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ. قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَم النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي 2 أَبِي. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "دَعْهَا". ثُمَّ قَالَ رَسُول اللَّهِ -ﷺ-: "أَبْلِي 3 وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِقِي" ثَلاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبقِيَتْ 4 حَتَّى ذَُكَِرَ. [راجع: ٣٠٧١]. [النسخ] "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ" في نـ: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ". "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ" في نـ: "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ". "بِالْحَبَشِيَّةِ" في نـ: "بِالْحَبَشَةِ". "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ" في نـ: "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ". "وَأَخْلِقِي" في نـ: "وَاخْلُفِي" في المواضع الثلاثة. "فَبَقِيَتْ" كذا في ذ، وفي نـ: "فَبِقِيَ". "حَتَّى ذَكَرَ" في ركن: "حَتَّى ذَكَرَ دَهْرًا"، وفي ذ: "حَتَّى ذَكَرَه"، وفي هـ، ذ: "حتى دَكِنَ" وزاد بعده في صـ: "يَعْني مِنْ بَقَائِها".
- بكسر المهملة وشدة الموحدة، "ع" (١٥/ ١٦٢)، "خ".
- هو ابن المبارك، "ع" (١٥/ ١٦٢).
- سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، "ع" (١٥/ ١٦٢).
- اسمها أمة، [وخالد هو] ابن الزبير بن العوام.
- ابن العاص، "ع" (١٥/ ١٦٢). "يعني من بقائها" أي: من بقاء أم خالد أو الخميصة زمانًا طويلًا، والمطابقة تؤخذ من قوله: "فذهبت ألعب" قال السفاقسي: ليس في الحديث للتقبيل ذكر، فيحتمل: أن يكون لما لم ينهها عن مس جسده صار كالتقبيل، كذا قال، فليتأمل. والحديث سبق في "الجهاد" [برقم: ٣٠٧١] و"الهجرة" [برقم: ٣٨٧٤] و"اللباس" [برقم: ٥٨٢٣]، "قس" (١٣/ ٣٠ - ٣١).
- التكلم بهذه الكلمة لاستمالة قلبها لأنها ولدت بالحبشة.
- أي: انتهرني، "ك" (٢١/ ١٦٢).
- مرَّ بيانه (برقم: ٥٨٢٣).
- قوله: (فبقيت) أي: أم خالد "حتى ذكر" الراوي زمنًا، ولأبي ذر والكشميهني: "فبقي" أي: القميص دهرًا، ونسبها في "الفتح" لابن السكن، لكنه قال: "ذكر" بدل "بقي". وفي "المصابيح" (٩/ ٣٠٣): "ذُكِرَ" بضم الذال المعجمة وكسر الكاف بعدها راء مبنيًا للمفعول، أي: عُمِّرَت حتى طال عمرها بدعاء النبي -ﷺ-. وقال في "الكواكب": المعنى: حتى صار القميص شيئًا مذكورًا عند الناس لخروج بقائه عن العادة. وفي رواية الكشميهني: "حتى دكن دهرًا" بالدال المهملة بدل المعجمة آخره نون بدل الراء والكاف مفتوحة في الفرع. وضبطه في "الفتح" بكسر الكاف أي: صار أسود. قوله: