Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ 5 قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ 6، عَنِ الزُّهْريِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَير: أَنَّ حَكِيمَ 7 بْنَ حِزَام 8 أَخْبَرَهُ: أنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ 9 أمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا 10 فِي الْجَاهِلِيَّةِ [النسخ] "الوَاصِلُ الَّذِي" في نـ: "الْوَاصِلُ مَنِ الَّذِي". "أَتَحَنَّثُ" في نـ: "أَتَحَنَّتُ". مِنْ صلَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ حَكِيمٌ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: "أَسلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْر 1 ". وَقَالَ أَيْضًا 2 عَنْ أَبِي الْيَمَانِ 3: أَتَحَنَّتُ 4. وَقَالَ مَعْمَرٌ 5 وَصَالِحٌ 6 وَابْنُ الْمُسَافِرِ 7: أَتَحَنَّتُ 8. [النسخ] "هَلْ لِي فِيهَا" في ذ: "هَلْ كَانَ لِي". "مِنْ أَجْرٍ" في نـ: "أَجْرٌ" بإسقاط حرف الجر. "وَقَالَ أَيْضًا" في ذ: "وَيُقَالُ أَيْضًا". "أَتَحَنَّتُ" في نـ: "أَتَحَنَّثُ"، وكذا في الموضع الآتي. وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ 1: التَّحَنُّثُ 2 التَّبَرُّرُ. وَتَابَعَهُثم هِشَامٌ 3 عَنْ أَبِيهِ. [راجع: ١٤٣٦].
- الحكم بن نافع.
- هو ابن أبي حمزة.
- ولد في بطن الكعبة، وهو من مسلمة الفتح، "ع" (٩/ ٣٤١).
- هو ابن خويلد الأسدي، "ع" (٦/ ٤١٤).
- أي: أخبرني عن أمور، "قس" (١٣/ ٢٩).
- قوله: (أتحنث بها) بالحاء المهملة والنون المشددة مفتوحتين آخره مثلثة أي: أتعبد، "قس" (١٣/ ٢٩).
- قوله: (أسلمت على ما سلف من خير) فيه أن المؤمن يثاب على عمله الخير الصادر عنه حالة الكفر، كذا في "الكرماني" (٢١/ ١٦١). قلت: المسألة اختلف فيها كما بسط العيني في "الزكاة"، ومرَّ بعض بيانه (برقم: ١٤٣٦).
- قوله: (وقال أيضًا) أي: قال البخاري: جاء أيضًا عن أبي اليمان "أتحنث" بالفوقية يشير إلى ما أورده في "كتاب البيوع" (برقم: ٢٢٢٠) بلفظ: "كنت أتحنت أو أتحنث" بالشك، وكأنه سمع منه بالوجهين، قال ابن التين: "أتحنت" بالمثناة لا أعلم له وجهًا، "ف" (١٠/ ٤٢٤)، "ع" (١٥/ ١٦٠)، "خ".
- الحكم.
- بالمثناة بدل المثلثة، مرَّ في "البيوع" أنهما بمعنى.
- هو ابن راشد، "ع" (١٥/ ١٦٠).
- هو ابن كيسان، "ع" (١٥/ ١٦٠).
- عبد الرحمن، بالألف واللام، والمشهور حذفها، "قس" (١٣/ ٢٩)، "ع" (١٥/ ١٦١).
- بالمثناة أيضًا، "قس" (١٣/ ٢٩).
- محمد صاحب المغازي، "ع" (١٥/ ١٦١).
- بالمثلثة، "قس" (١٣/ ٢٩).
- قوله: (تابعهم هشام) أي: تابع هؤلاء المذكورين هشام بن عروة، هكذا رواية الكشميهني "تابعهم" بالجمع، وفي رواية غيره: "وتابعه" بالإفراد، وهذا أولى لأن المراد بهذه المتابعة خصوص تفسير التحنث بالتبرر، ووصل هذه المتابعة البخاري في "العتق" (ح: ٢٥٣٨) من طريق أبي أسامة عن هشام ولفظه: أن حكيم بن حزام قال، فذكر الحديث، وفيه: "كنت أتحنث بها، يعني: أتبرر بها"، "عيني" (١٥/ ١٦١)، مرَّ (برقم: ٢٥٣٨) في "العتق".