Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدُرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ 3 قَالَ: حَدَّثَنِي زَهْدَمُ بْنُ مُضَرِّبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: "خَيْرُكُمْ 4 [النسخ] "الْخُضْرَةِ" في نـ: "الْخُضْرَ"، وفي نـ: "الْخَضِرَ"، وفي حـ، ذ: "الْخَضرَاءَ". "تَأْكُلُ" كذا في هـ، ذ، وفي نـ: "أَكَلَتْ". "امْتَدَّتْ" في نـ: "امْتَلأَتْ". "خَاصِرَتَاهَا " في هـ، ذ: "خَاصِرَتَهَا". "الْمَعُونَةُ" في نـ: "الْمُؤْنَةُ". "وَمَنْ أَخَذَهُ" في حـ، ذ: "وَإِنْ أَخَذَهُ". "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ". "غُنْدَرٌ" في ذ: "مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ". قَرْنِي 1، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ" -قَالَ عِمْرَانُ: فَمَا أَدْرِي 2 قَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- بَعْدَ قَوْلِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا-، "ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ 3، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ 4، وَيَنْذُرُونَ وَلَا يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ". [راجع: ٢٦٥١].
- بالجيم والراء: نصر بن عمران، "ع" (١٥/ ٥١١).
- في الحديث فضل الصحابة والتابعين وتبع التابعين، "ك" (٢٢/ ٢٠٣).
- القرن: أهل كل زمان، وهو: أربعون سنة، أو ثمانون، أو مائة، أو مطلق الزمان، أقوال، وهو مصدر: قرن يقرن، "مجمع" (٤/ ٢٦٣).
- المطابقة للترجمة تؤخذ من معنى الحديث؛ لأن ارتكاب الأمور المذكورة كلها من الميل إلى الدنيا وزهرتها، "ع" (١٥/ ٥١١).
- قوله: (لا يستشهدون …) إلخ، شهادة الحسبة مستثناة منه، "ويخونون ولا يؤتمنون" أي: يخونون خيانة ظاهرة بحيث لا يبقى معها للناس اعتماد عليه (^١). "ويظهر فيهم السمن" أي: يتكثرون بما ليس فيهم من الشرف، أو يجمعون الأموال، أو يغفلون عن أمر الدين ويقللون الاهتمام به؛ لأن الغالب في السمين أن لا يهتم بالرياضة، والظن أنه حقيقة، لكن المذموم منه ما يستكسبه، لا الخَلْقِي، "ك" (٢٢/ ٢٠٢).
- أي: لا يثق الناس بهم ولا يعتقدونهم أمناء، "خ" (كما برقم: ٢٦٥١).
- كذا في "ك"، والظاهر: "عليهم"، كما في "ع" (١٥/ ٥١١).