Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ 1 قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ 2، عَنِ ابْنِ 3 طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ 4 مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ 5 عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-: "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ 6، [النسخ] "حَدَّثَنَا مَحْمُودُ" كذا في قتـ، ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي مَحْمُودُ". فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ 1، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى 2 وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ 3 ذَلِكَ ويُكَذِّبُهُ". [راجع: ٦٢٤٣]. وَقَالَ شَبَابَةُ 4: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ 5، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ 6، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-.
- ابن همام،"ع" (١٥/ ٦٦٩).
- ابن راشد، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- عبد الله، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- قوله: (ما رأيت شيئًا أشبه باللمم) بفتحتين، وهو صغار الذنوب، وأصله: ما يلم به الشخص من شهوات النفس. والمفهوم من كلام ابن عباس: أنه النظر والنطق والتمني. وقال الخطابي: يريد به: المعفو عنه، المستثنى في كتاب الله: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: ٣٢]. وسمى المنطق والنظر زنًا لأنهما من مقدماته، وحقيقته إنما يقع بالفرج. وعن ابن عباس: اللمم أن يتوب من الذنوب ولا يعاودها، ويروى عنه: كل ما دون الزنا فهو اللمم، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- مطابقته للترجمة التي هي الآيات التي تدل على أن كل شيء غير خارج عن سابق قدره، فكذلك حديث الباب؛ لأن الزنا دواعيه، كل ذلك مكتوب مقدر على العبد، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- بفتح الميم، أي: لا بدَّ له من ذلك ولا تحوّلَ له عنه، "ك" (٢٣/ ٨٣). وإنما سماها رؤيا على قول المكذبين حيث قالوا: لعلها رؤيًا رأيتها؛ استبعادًا منهم لها، "قس" (١٤/ ٢٩).
- أي: إلى الأجنبية، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- فعل مضارع بحذف إحدى التائين، "ك" (٢٣/ ٨٣).
- قوله: (والفرج يصدق) يعني: إذا قدر على الزنا فيما كان فيه النظر، والتمني كان زنًا إذا صدقه فرجه، وإن امتنع وخاف ربه كذب ذلك فرجه، وتكتب له حسنة. قيل: التصديق والتكذيب من صفات الإخبار، وأجيب: بأن إطلاقهما على سبيل التشبيه، "ع" (١٥/ ٦٦٩).
- ابن سوّار، "ع" (١٥/ ٦٧٠).
- ابن عمر،"ع" (١٥/ ٦٧٠).
- أشار البخاري بهذا التعليق أن طاوسًا سمع القصة من ابن عباس عن أبي هريرة، وسمع من أبي هريرة أيضًا، والظاهر أنه سمعه من أبي هريرة بعد أن سمع من ابن عباس، "ع" (١٥/ ٦٧٠).