Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا مُعَاذُ 7 بْنُ فَضَالَةَ 8 قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ 9، عَنْ قَتَادَةَ 1، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَأَلُوا النَّبِيَّ - ﷺ - حتَّى أَحْفَوْهُ 2 بِالْمَسْأَلَةِ، فَصَعِدَ النَّبِيُّ - ﷺ - ذَاتَ يَوْمٍ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: "لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا بَيَّنْتُ لَكُمْ". فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ رَأْسُهُ 3 فِي ثَوْبِهِ يَبكِي، فَأَنْشَأَ 4 رَجُلٌ 5 6 كَانَ إِذَا لَاحَى 7 يُدْعَى 8 إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، مَنْ أَبِي؟ قَالَ: "أَبُوكَ حُذَافَةُ". ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، نَعُوذُ بِاللَّهِ [النسخ] "الْمِنْبَرَ" في هـ، ذ: "عَلَى الْمِنْبَرِ". "رَأْسُهُ فِي ثَوْبِهِ" في هـ، ذ: "لافٌّ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ". "نَعُوذُ بِاللَّهِ" في نـ: "عَائذًا بِاللَّهِ" 9. مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ. فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "مَا رَأَيْتُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ كَالْيَوْمِ قَطُّ 1، إِنَّهُ صُوِّرَتْ لِي الْجَنَّةُ وَالنَّارُ حَتَّى رَأَيْتُهُمَا دُونَ الْحَائِطِ" 2. قَالَ قَتَادَةُ: يُذْكَرُ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] [راجع: ٩٣، أخرجه: م ٢٣٥٩، تحفة: ١٣٦٢].
- بضم الميم.
- بفتح الفاء والتخفيف.
- الدستوائي.
- ابن دعامة.
- بالحاء المهملة أي: ألحُّوا عليه في السؤال وبالغوا ورددوا، "ك" (٢٤/ ١٦٦)، "ع" (١٦/ ٣٥٦).
- وفي رواية الكشميهني: "لافٌّ رأسه في ثوبه"، "ف" (١٣/ ٤٤).
- أي: بدأ بالكلام.
- كان اسمه عبد اللّه على الأصح، "ك" (٢٤/ ١٦٦).
- قيل: اسمه خارجة، وقيل: قيس بن حذافة [انظر: "العيني" ١٦/ ٣٥٦، و"قس" (١٥/ ٤٤)].
- أي: خاصم.
- أي: يُنسب، "ع" (١٥/ ٤٥٧).
- قوله: (عائذًا باللَّه) هكذا وقع بالنصب وهو على الحال أي: أقول ذلك عائذًا، أو على المصدر أي: عياذًا، وجاء في رواية أخرى بالرفع أي: أنا عائذ. قوله: "قال قتادة: يذكر … " إلخ هو بضم أوله وفتح الكاف، ووقع في رواية الكشميهني: "فكان قتادة يذكر" بفتح أوله وضم الكاف وهو أوجه، وكذا وقع في رواية الإسماعيلي، "ف" (١٣/ ٤٤ - ٤٥).
- مرَّ الحديث (برقم: ٦٣٦٢).
- أي: عنده.