Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ 4 قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ 5، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ 6 قال: حَدَّثَنَا مَالِك بْنُ الحُوَيْرِثِ 7: [النسخ] "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ" في نـ: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ". "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ". "ابنُ الْحُوَيْرِثِ" سقط في نـ. أَتَينَا 1 النَّبِيَّ - ﷺ - وَنَحْنُ شَبَبَةٌ 2 مُتَقَارِبُونَ 3، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَقِيقًا 4، فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدِ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا 5 [النسخ] "أَتَيْنَا" في نـ: "قال: أتينا". "وَكَانَ" في نـ: "فَكَانَ". "رَقِيقًا" في نـ: "رَفِيقًا". "أَهْلَنَا" في هـ، ذ: "أَهْلِينَا". - أَوْ قَدِ اشتَقْنَا 1 - سَأَلَنَا 2 عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاه، قَالَ: "ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ 3، وَعَلِّمُوهُمْ 4، وَمُرُوهُمْ 5 - وَذَكَرَ 6 أشْيَاءَ أَحْفَظُهَا، أَوْ لَا أَحْفَظُهَا 7 -، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، فَإذَا حَضَرَتِ الصلَاةُ 8 فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ 9، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" 10. [راجع: ٦٢٨].
- ابن عبد المجيد الثقفي، "ف" (١٣/ ٢٣٦)، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- السختياني، "ف" (١٣/ ٢٣٦).
- بكسر القاف عبد الله بن زيد الجرمي، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- الليثي، "ك" (٢٥/ ١٥).
- أي: وافدين عليه سنة الوفود قبل غزوة تبوك وكانت غزوة تبوك في شهر رجب سنة تسع، "ف" (١٣/ ٢٣٦).
- جمع شابٍّ.
- قوله: (متقاربون) أي: في السن بل في أعم منه، فقد وقع عند أبي داود من طريق سلمة بن محمد عن خالد الحذاء: "وكنا يومئذ متقاربين في العلم"، ولمسلم: "كنا متقاربين في القراءة"، ومن هذه الزيادة يؤخذ الجواب عن كونه قدَّم الأسنّ. فليس المراد تقديمه على الأقرأ بل في حال الاسعتواء في القراءة. قوله: "ارجعوا … " إلخ، إنما أذن لهم في الرجوع لأن الهجرة كانت قد انقطعت بفتح مكة فكانت الإقامة بالمدينة باختيار الوافد، وكان منهم من يسكنها، ومنهم من يرجع بعد أن يتعلم ما يحتاج إليه. قوله: "وذكر أشياء أحفظها ولا أحفظها" قائل هذا أبو قلابة راوي الخبر، ووقع في رواية أخرى: "أو لا أحفظها" وهو للتنويع. قوله: "وصلوا كما رأيتموني … " إلخ، أي: ومن جملة الأشياء التي يحفظها أبو قلابة عن مالك قولُ النبي - ﷺ - هذا، "ف" (١٣/ ٢٣٦)، "ع" (١٦/ ٤٨٥). قوله: "ومروهم" هذا موضع الترجمة؛ لأن تعليمهم لم يقيد بكونهم مجتمعين بل يعم كونهم مجتمعين أو متفرقين على أيِّ هيئة كان، فيفيد صحة خبر واحد واحد منهم، "خ".
- بالقافين أي: رقيق القلب، وفي بعضها بالفاء والقاف، "ك" (٢٥/ ١٥).
- المراد بالأهل: الزوجات، أو أعم من ذلك، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- تنويع في الكلام، أو شك من الراوي، "ك" (٢٥/ ١٥).
- أي: النبي - ﷺ -.
- مرَّ الحديث (برقم: ٦٣٠).
- أي: الشرائع.
- أي: بإتيان الواجبات والاجتناب عن المحرمات، "ك" (٢٥/ ١٥)، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- أي: مالك.
- ليس شكّا بل تنويعًا، "ك" (٢٥/ ١٦).
- أي: إذا دخل وقتها، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- هذا محل المطابقة؛ لأن أذان الواحد يؤذن بدخول الوقت والعمل به، "ع" (١٦/ ٤٨٥).
- أي: أفضلكم أو أسنكم عند التساوي في الفضيلة، "ك" (٢٥/ ١٦)، "ع" (١٦/ ٤٨٥).