Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ 4 قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ 5 قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ 6، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرينَ 7 قَالَتْ: كُنَّا نَمْنَعُ جَوَارِيَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ 8، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ 9، [النسخ] "لَكُنَّ فِدَاءٌ" في نـ: "لَكُنَّ فِدًى". فَأَتَيْتُهَا، فَحَدَّثَتْ أَنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا 1 غَزَا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، فَكَانَتْ أُخْتُهَا مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ 2: فَكُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وَنُدَاوِي الْكَلْمَى 3، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لَا تَخْرُجَ؟ فَقَالَ: "لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا 4، فَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ 5 وَدَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ"، قَالَتْ حَفْصَةُ: فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ 6 أَتَيْتُهَا، فَسَأَلْتُهَا: [النسخ] "قَالَتْ: فَكُنَّا" كذا في عسـ، صـ، قتـ، ذ، وفي نـ: "فَقَالَتْ: فَكُنَّا". "أَعَلَى إحْدَانَا" كذا في ذ، وفي نـ: "عَلَى إحْدَانَا". أَسَمِعْتِ فِي كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبِي 1 -وَقَلَّمَا ذَكَرَتِ النَّبِيَّ -ﷺ- إِلَّا قَالَتْ: بِأَبِي- قَالَ: "لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ 2 3 -أَوْ قَالَ: الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، شَكَّ أَيُّوبُ- وَالْحُيَّضُ 4، فَتَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ"، قَالَتْ: فَقُلْتُ [النسخ] "فِي كَذَا وَكَذَا". كذا في هـ، حـ، ذ، وفي نـ: "فِي كَذَا". "فَقَالَتْ: نَعَمْ" كذا في صـ، وفي عسـ، ذ: "قَالَتْ: نَعَمْ". "نَعَمْ، بِأبِي" كذا في مه، قتـ، وفي نـ: "نَعَمْ، بِأبَا". "قَالَتْ: بِأَبِي" في صـ، ذ: "قَالَتْ: بِأبَا". "قَالَ: لِتَخْرُجِ" في عسـ: "قَالَتْ: لِتَخْرُجِ". "أَوْ قَالَ: الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ، شَكَّ أَيُّوبُ" كذا ثبت في هـ. "وَذَوَاتُ الْخُدُورِ" في عسـ، سـ، حـ، ذ: "وَذَاتُ الْخُدُورِ". "فَتَعْتَزِلُ" كذا في عسـ، صـ، هـ، ذ، وفي نـ: "وَتَعْتَزِلُ"، وفي ذ أيضًا: "فَيَعْتَزِلْنَ". لَهَا 1: آلْحُيَّضُ 2؟ قَالَتْ: نَعَمْ، أَلَيْسَ الْحَائِضُ تَشْهَدُ عَرَفَاتٍ، وَتَشْهَدُ كَذَا 3، وَتَشْهَدُ كَذَا 4؟ [راجع: ٣٢٤].
- "أبو معمر" عبد الله.
- "عبد الوارث" ابن سعيد التنوري.
- "أيوب" هو ابن أبي تميمة السختياني.
- "حفصة بنت سيرين" أم الهذيل الأنصارية.
- لم تسمَّ، "قس" (٢/ ٧٦٤).
- قوله: (قصر بني خلف) بفتح المعجمة واللام، هو بالبصرة، = منسوب إلى خلف جدِّ طلحة بن عبد الله بن خلف، لا إلى نفس طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات، "عيني" (٥/ ٢٠١).
- قوله: (زوج أختها) قيل: هي أخت أم عطية، وقيل غيرها، ونصَّ القرطبي أنها أم عطية، ولم يُعْلَم اسم الزوج، "قسطلاني" (٢/ ٧٦٤).
- أخت امرأة.
- قوله: (نداوي الكلمى) بفتح الكاف وسكون اللام: جمع الكليم وهو المجروح، "عيني" (٥/ ٢٠١)، "قس" (٢/ ٧٦٤).
- قوله: (من جلبابها) أي: لِتُعِرْها جلبابًا لا تحتاج، أو لِتُشْرِكْها فيه إن كان واسعًا، أو هو مبالغة أي: يخرجن ولو ثنتان في ثوب واحد، "مجمع البحار" (١/ ٣٦٧).
- قوله: (فليشهدن الخيرَ) أي: مجالس الخير كسماع الحديث وعيادة المرضى، "ودعوةَ المؤمنين" كالاجتماع لصلاة الاستسقاء، "قس" (٢/ ٧٦٤).
- نُسيبة الأنصارية.
- قوله: (نعم بأبي) أي: مفدي بأبي أو أفديه بأبي، وهذه رواية كريمة وأبي الوقت، ولغيرهما "بِأَبَا"، وقد تقدم أن فيه أربع روايات: الأولى هذه، والثانية بِأَبَا، والثالثة بِيَبي بإبدال الهمزة بالتحتانية، وكذا الرابعة بِيَبَا، كذا في "العيني" (٥/ ٢٠١).
- الستور، "قس" (٢/ ٧٦٥).
- قوله: (لتخرُجِ العواتق ذوات الخدور) هكذا هو في رواية الأكثرين، وللكشميهني: "أو قال: العواتق وذوات الخدور، شكَّ أيوب" يعني هل هو بواو العطف أو لا، كذا في "التلخيص" و"العيني" (٥/ ٢٠١)، والعواتق جمع عاتق وهي البنت التي بلغت، قاله القسطلاني (٢/ ٧٦٦)، والخدور جمع خدر بالكسر، وهو الستر أو البيت، والمراد من يَقِلُّ خروجهن من البيوت، كذا في "المجمع" (٢/ ١٩).
- جمع حائض.
- قوله: (فقلت لها) القائلة المرأة، والمقول لها أم عطية، قيل: يحتمل أن تكون القائلة حفصة والمقول لها المرأة وهي أخت أم عطية، "ع" (٥/ ٢٠١).
- بالمد، أي: يشهدن؟
- أي: المزدلفة، "ع" (٥/ ٢٠١).
- أي: رمي الجمار، "ع" (٥/ ٢٠١).