Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (١)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ بَيْنَ النَّاسِ " قَالَ أَبُو النَّضْرِ: " فَيَكُونُ رِمِّيًّا فِي عِمِّيًّا فِي غَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ " (٢)
- "حدثنا محمد" ساقطة من (ق) .
- إسناده حسن. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، ومحمد: هو ابن راشد، وسليمان: هو ابن موسى الأشدق. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٧٠ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٦٥)، والدارقطني ٣/٩٥ من طريقين، عن محمد بن راشد، به. وسيرد برقم (٦٧٤٢)، ومطولًا برقم (٧٠٣٣) . قوله: "ينزو"، أي: ينزغ، وهو لفظ الرواية (٧٠٣٣) . وقو: "رميا"، قال ابنُ الأثير: بوزن الهجيرا والخصيصا، من الرمي، وهو مصدر يُراد به المبالغة. والعميا مثله وزنًا من العمى، والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتلُه، فحكمه حكمُ قتيل الخطأ تجب فيه الديةُ. وهذه العبارة: رميا في عميا، تحرفت في "نهاية" ابن الأثير ٣/٣٠٥ (عمى)، إلى: دمًا في عمياء، و٣/٩١ (ضغن): دماء في عمياء. وكلمة "عميا" وقعت في (م): عمياء.