Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ 1 قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى 2 قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ 3، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ 4، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ 5 قَالَ: جَلَسْتُ. ح وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ 6 قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ 7 قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي، قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ 8 قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ 9: أَنَّ الأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ 10 حَدَّثَهُمْ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى مَلإٍ 11 مِنْ قُرَيْشٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ 12 [النسخ] "حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ" في نـ: "حَدَّثَنِي عَيَّاشٌ". "قَالَ: جَلَسْتُ" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ" في نـ: "أَنَا عبدُ الصَّمَدِ". "حَدَّثَنِي أَبِي" في نـ: "حَدَّثَنَا أَبِي". "حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ" في نـ: "حَدَّثَنِي الْجُرَيْرِيُّ". خَشِنُ 1 الشَّعَرِ وَالثِّيَابِ وَالْهَيْئَةِ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِمْ، فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: بَشِّرِ الْكَانِزِينَ 2 بِرَضْفٍ 3 يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْيِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيِهِ يَتَزَلْزَلُ 4. ثُمَّ وَلَّى 5، فَجَلَسَ إِلَى [النسخ] "خَشِنُ الشَّعَرِ" كذا في ك، وفي قا: "حَسَنَ الشَّعَرِ". "يُحْمَى عَلَيْهِ" في صـ، ذ: "يُحْمَى عَلَيْهِمْ". "يُوضَعُ" في نـ: "تُوضَعُ" في الموضعين. "حَتَّى يَخْرُجَ" في نـ: "حَتَّى تَخْرُجَ" في الموضعين. "نُغْضِ كَتِفِهِ" في نـ: "نُغْضِ كَتِفَيهِ" في الموضعين. سَارِيَةٍ 1، وَتَبِعْتُهُ وَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، وَأَنَا لَا أَدْرِي مَنْ هُوَ، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أُرَى 2 الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَرِهُوا الَّذِي قُلْتَ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا 3. [أخرجه: م ٩٩٢، تحفة: ١١٩٠٠].
- " عياش" هو ابن الوليد الرقام البصري.
- "عبد الأعلى" هو ابن عبد الأعلى السامي.
- هو سعيد بن إياس البصري، "تق" (رقم: ٢٢٧٣).
- "أبي العلاء" يزيد بن الشخير كسِكِّين.
- التميمي.
- "إسحاق بن منصور" هو الكوسج المروزي.
- "عبد الصمد" ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التنوري، أبو سهل البصري.
- هو سعيد.
- كسِكِّين.
- ابن معاوية التميمي.
- أي: جماعة.
- هو أبو ذر الغفاري.
- من الخشونة.
- قوله: (بشّر الكانزين) أي: الذين يكنزون الذهب والفضة، ولا يؤدّون زكاتها. ويفهم منه أنّ الذي يؤدّيها (^١) لا يطلق عليه اسم الكانز المستحق للوعيد، وبه المطابقة للترجمة، "ع" (٦/ ٣٦١).
- قوله: (برَضْفٍ) بفتح الراء وسكون المعجمة: حجارة محماة "يحمى عليه" أي: على الرضف "ثم يوضع" أي: الرضف "على حلمة ثدي أحدهم" بفتح الحاء المهملة واللام، وهي ما نشز من الثدي (^٢) وطال، "حتى يخرج من نغض كتفه" بضم النون وسكون المعجمة آخره ضاد معجمة، ويسمى الغضروف، وهو العظم الرقيق على طرف الكتف أو هو أعلاه، "ع" (٦/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، "قس" (٣/ ٥٨٨).
- أي: يتحرَّك.
- أي: أدبر.
- في الأصل: "أن الذين يؤديها".
- في الأصل: "وهي ما نشر من الثدي".
- أستوانة.
- أظنُّ.
- فسَّر ذلك في الأخير بقوله: "إنما يجمعون الدنيا"، فالذين يجمعون الدنيا لا يفهموم كلام من ينهاهم عن الكنوز، "ع" (٦/ ٣٦٣).