Translation coming soon إن شاء الله
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ 1 قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ 2: سَمِعْتُ بُشَيْرَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- إِلَى خَيْبَرَ، فَلَمَّا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ 3 -قَالَ يَحْيَى 4: وَهِيَ 5 مِنْ خَيْبَرَ عَلَى الرَّوْحَةِ 6 - دَعَا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- بِطَعَامٍ، فَمَا أُتِيَ إِلَّا بِسَوِيقٍ 7، [النسخ] "قَالَ يَحْيَى" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى". "كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ" في نـ: "كَانَ بِالصَّهْبَاءِ". "الرَّوْحَةِ" في نـ: "رَوْحَةٍ". فَلُكْنَاهُ 1 وَأَكَلْنَا مِنْهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا، فَصَلَّى بنَا الْمَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ سُفْيَانُ 2: سَمِعْتُهُ 3 مِنْهُ 4 عَوْدًا وَبَدْءًا 5. [راجع: ٢٠٩].
- هو ابن عيينة، "ع" (١٤/ ٣٩٤).
- الأنصاري، "ع" (١٤/ ٣٩٤).
- موضع قرب خيبر، "ق" (ص: ١١٢).
- هو ابن سعيد الأنصاري.
- أي: منزل من خيبر، "ك" (٢٠/ ٢٦).
- ضد الغدوة، "ك" (٢٠/ ٢٦).
- قوله: (دعا رسول اللَّه -ﷺ- بطعام فما أتي إلا بسويق. . .) الحديث، قال في "الفتح" (٩/ ٥٢٩): ليس هو ظاهرًا في المراد من النَّهْد؛ لاحتمال أن يكون ما جيء بالسويق إلا من جهة واحدة، لكن مناسبته لأصل الترجمة ظاهرة في اجتماعهم على لوك السويق من غير تمييز بين أعمى وبصير وبين صحيح ومريض، انتهى. قال العيني (١٤/ ٣٩٤): بل الظاهر أن من كان عنده شيء من السويق أحضره، لأن قوله: "دعا رسول اللَّه -ﷺ- بطعام" لم يكن من معيّن بل كان عامًّا، والحال يدلّ على أن كلّ من كان عنده شيء من ذلك أحضره، انتهى. قال الكرماني (٢٠/ ٢٦ - ٢٧): قال شارح التراجم: المقصود من الحديث قوله تعالى: ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾، وقوله تعالى: ﴿أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا﴾ [النور: ٦١]، ووجه الدلالة من الحديث لموافقة الآية جمعُ الأزواد وخلطُها واجتماعُهم عليها، انتهى. قال العيني (١٤/ ٣٩٤): المطابقة تؤخذ من وسط الآية المذكورة وهي قوله: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا﴾ وهو أصل في [جواز] المخارجة، ولهذا ذكر في الترجمة: النِّهْدَ. ما عليه أي: ينتقص، والصحيح أنه أعجمي معرّب، وقيل: الخوان: المائدة ما لم يكن عليها طعام، وأما "السفرة" فأصلها الطعام نفسه، ثم اشتهرت لما يوضع عليه الطعام، ملتقط من "ف" (٩/ ٥٣١)، "تو" (٨/ ٣٣٧٥).
- من اللوك، واللوك: إدارة الشيء في الفم، "مجمع" (٤/ ٥٢٩).
- هو ابن عيينة، "ع" (١٤/ ٣٩٥).
- أي: الحديث، "قس" (١٢/ ١٧٩).
- أي: من يحيى بن سعيد، "قس" (١٢/ ١٧٩).
- أي: مبتدِئًا وعائدًا، أي: أولًا وآخرًا، "ك" (٢٠/ ٢٦).